以道教徒的眼觀看中國傳統文化的復興

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作者：李柔欣

今天的中國是個盛世，經濟發達國家富強，農村也在扶貧攻堅的大背景下取得了輝煌的成績，但人們總是感到錢帶來的各種壓力與煩惱，家庭糾紛因錢而生，社會矛盾因錢而生。西方資本文化的入侵雖然教會了大批人如何獲取財富也佔有了中國人的思維模式西式化，服裝西式化，文明西式化，醫療，教育，藝術，等等都是照搬或模仿西方模式。道德淪喪與缺失，傳統習俗的消失與難以得道恢復成為大家感到無奈又急需彌補的一堂重要課題。

接下來我就淺述一下中國本土宗教道教與當前復興中國夢的關係。

我反感西式論文長篇大論的載體，因此這不是一篇論文僅僅是一個觀點與建議。

每個人眼中的中國夢各有千秋，我眼中的中國夢是復興華夏文明的中國夢，鑒於當前很多學者在致力於尋找華夏文明的起源與恢復，小道我就不摻雜其中了，說通俗點我不過是想在恢復傳統習俗文化上盡一份綿薄之力。我僅以一個道教徒的思維去看華夏文明而不是從學術研究的角度去解讀華夏文明，我學識淺薄夠不上。道教是跟鬼神打交道的宗教，離開鬼神觀無從談起，試問如果沒有鬼神傳說何來的文明古國之稱？印度，希臘，埃及，都和古老的中國一樣有著龐大的神靈體系和黑暗的鬼怪世界，任何一種節日，習俗的誕生都與宗教息息相關，不能說在科技發達的今天就抹去看不見的神靈世界並把它妖魔化，說成是毒害人思想的鴉片。

學歷史的人都知道”封建迷信”一詞產生的歷史背景與政治環境，新的執政者想打造一個嶄新的國度當然把中國人保留的千年道教生活方式以“愚昧、無知、腐朽”等詞作為首要打壓目標，這其中包括了我們的傳統醫學。我們承認新政權必須在人們的思想方式上做革命不然無從鞏固其政治地位。但凡一切和封建社會有聯繫的舊思想舊習慣統統都得除掉，哪怕連傳統節日春節，清明節，端午節，中秋節都不准中國人過，幸虧中國人骨子裡對鬼神的膜拜沒有因政治的干涉而剔除仍然悄悄的繼續過著心目中神聖的日子，只有少數信仰西方傳入的基督教教徒讓政治家喜歡，因為那是一股清新的風氣，不給死人掃墓，不燒香，不拜廟裡的神，也不拜自家祠堂裡的老祖宗，只相信外國的老祖宗耶穌和天使，在他們眼裡那是文明進步的標誌。

先正確認識“迷信”一詞，我們認為對某種事物或是言論過分的相信以致於到緊張的地步就是信過頭，被此事物和言論給深深的迷住了失去判斷才是迷信。當代中國人對西醫發明的所謂科學論就是典型的迷信思想表現，我們稱之為“科學迷信”，是中國人最大的悲哀，拋棄自己幾千年的傳統醫學把西方的醫學理論當成至高無上的不可反駁的真理膜拜。

“封建迷信”和“老迷信”就不用過多解釋了，封建社會遺留的堅信鬼神存在的思想和宗教活動一律屬於“封建迷信”，簡單的概括為：老迷信。直到今天人們看到民間的巫師或是道士都會在背地裡悄悄的議論：“那個人是搞‘老迷信’的，離他遠點不然會被他放鬼整你”。法律對於由道教宗教活動引發的經濟糾紛構成的詐騙行為更是在罪名前面特意加上一個“封建迷信詐騙”，而不是“宗教詐騙”。

我們距離“文化大革命”的結束已有四十多年，文革十年對各宗教的致命打壓也讓中國人的思維模式和生活習慣發生了翻天覆地的變化。無神論教育伴隨著我們六零後、七零後這一代人出生和成長。我生活在城鎮自小沒見過宗祠和掃墓，更沒有見過任何廟宇，只是在電視上知道有玉皇大帝和各種妖魔鬼怪，神話傳說而已我也不敢去相信這世上真的有鬼和神，我要是晚上害怕上廁所怕遇到鬼爸媽會笑我膽小，同學會嘲笑我是憨包。莫名進入宗教的圈子是成年後經歷了各種科學無法解釋的神奇事件讓我不得不去試著瞭解和探索那個神秘的世界，最初也就是從民間的巫婆看雞蛋開始，當我看到雞蛋蛋白上出現的紅點與黑色圖案時我接受的所有無神論教育被打敗了，既然沒有鬼那巫婆是如何從雞蛋裡說出我的家庭情況的？我經歷的夢境傳藥治好了我十多年的皮膚頑疾又如何用科學解釋？巧合？不做夢哪知道門口的草就是治病的藥。我們相信醫院可結果不盡人意，老師教育我們要相信科學不要去那些路邊的草藥店，那都是騙人的。多年後的今天我們才知道我們被西醫騙了，因為外國人要我們中國人買他們的化學藥，賺錢呀！

回看文革和恢復宗教信仰自由，文革的歷史遺漏問題至今沒能讓中國人反思我們的四大傳統節日從何而來，節日的各種忌諱又是為什麼；婚禮、葬禮為什麼要拜天地、跪父母？不懂的人只會用“老迷信”去概括，懂得人又不敢去說之所以然，害怕被扣上宣傳封建迷信的帽子，害怕被整進監獄吃公飯。今天的大多數人們都不知道中國傳統節日和習俗出自中國人自己創立的宗教：道教。我們的天文曆法，醫藥學，地理學，化學，都來自道士為追求長生不老而進行的各種探索和發明，用西方的科目劃分有的根本劃分不出來，因為外國人不懂。伏羲氏創立的八卦最初是為農業生產豐收，西方人怎麼明白呢？連太極圖都不明白更別說由太極產生的八種卦象。用他們的學科名如何命名五行八卦？不理解道教對中國人有哪些影響下面我就簡單介紹一下。

一，從“吃住行”看道教對國人的影響：

吃，自古素來有藥食同源一說，五行理論對應的食物屬性與人體五臓關係指導我們在滿足生理需求的同時用飲食達到治療、保養身體的目的；

住，道士對天象的觀測結合地理情況總結了人居住的房子如何與環境協調獲得最佳的氣場，減少生病的機會；

行，由觀測星象總結得到的吉凶論指導人們出門要看日曆方能避開災禍的發生，路途平安順利到達目的地。

二，從古代統治者治國理論和人民安居樂業看道教對社會和諧的影響：

       人民的安居樂業離不開帝王的治國理念。

《道德經》全稱《太上金闕玄元皇帝道德真經》是道教徒必讀經典，指導我們為人處世該如何學習道的精神，不是哲學家說的哲學思想，而是道教最高的神：太上老君的學說，我們尊稱為“神學”，是道教徒學道的入門經典；是古代帝王必讀經典之一，無論是信仰佛教或是道教的帝王都會把《道德經》奉為如何治理國家的理論依據。千百年來未曾隨著歷史的變遷而消失證明瞭道的生命力與天同壽的觀點。

人們遵循道的精神處理君、臣、家的關係，達到和諧共處的社會狀態，是道教對世人充實內心最大的精神安撫。

三  從人們對求財、求官、求福的心理看道教對世人生活的影響：

做生意的人希望收入穩定會向管理財寶的財神祈願求得財神照顧，想謀官位的學子希望考試順利考取功名會朝拜文昌帝君以此改變命運，人們對福氣的需求有很多種包括了如意的婚姻，孝順的子女，貴人的幫助等等，三官大帝的天官就是專門賜福的神靈，而且排在第一位可見中國人把福氣看得比財運官運還要重要。

道教的鬼神觀告誡世人錢財的多少和獲得官位與人的德行相關，多行善事也就是多幫助人和動物必然獲得回報，反之就招來災難。因此人們要想衣食無憂前提就是要做個好人，孝敬父母，善待家人，夫妻恩愛，對帝王忠誠，對他人友善，尊重環境，與動物、鬼神和睦相處必能風調雨順，莊稼豐收，國家安寧人民安康。

以上只是道教最顯著的特徵，在我入道從道的十多年時間裡我用從家師那裡學到的知識幫助了很多前來向我尋求幫助的人們，從老人到兒童涵蓋了生活的方方面面，諮詢的問題幾乎都是：醫院查不出的病，父母與子女關係不融洽；生意失敗；工作不順利；找不到物件，婚姻坎坷，或者家暴；總是出車禍或是做手術；抑鬱症想自殺；青少年不願意讀書；官司訴訟多；流言蜚語多；交不到真誠的朋友。。。。。。

當人們感到生活帶來的各種煩惱第一時間會想到算命, 從算命的結論裡尋找滿足自己心願的答案, 這是中國人的習慣, 潛在的無意識行為。道教其實不主張人在迷茫時算命，如果算的人水準低很容易斷人慧命，正確的引導是根據產生煩惱的原因應用相關的道學知識和方法去分析和給出建議，由於其中涉及到鬼魂論所以老百姓就認為他們看不見的東西是種“迷信”，別忘了人體是神奇的有很多沒有解開的迷，有的人就能見鬼，而且在今天已經用量子學說證實了靈魂真實存在，監控頭也拍下靈魂離開人體的景象為什麼還一直堅持無靈魂論呢？鬼和神的區分由靈魂的轉化產生。

我們其實一直生活在道教的文化氛圍裡，除夕夜要吃團圓飯，子時要上頭柱香還要放鞭炮，大年初一不動刀，不掃地不串門，清明節我們要給去世的親人掃墓，要做三葷三素，和各種親人生前愛吃的點心，我們始終相信它們生活在另一個世界裡，要和它們對話讓它們聽到我們的思念就必須點香用香煙傳達，怕它們在另一個世界裡沒錢花所以我們要燒紙錢，如同對待在世的長輩一樣要恭敬的敬獻長輩喜愛的食物，給長輩零花錢，獲得它們的歡心才能保佑活著的人生活順心，平安如意。站在墓前即使是不相信鬼神的人也會不自覺的對著墓碑說話，這種情感的表達方式看似與宗教無關卻和宗教有關係。

祭祖，我們稱之為血脈聯繫的祭祀，是聯結族人感情共同緬懷先人的直接表達方式，小到家庭大到姓氏宗族，民族始祖，是一種自發性油然而生的原始團結情懷，是最教育人懂得感恩先輩哺育記住歷史的愛家愛國的表現形式，何須過多廢話，何用擔心我們不愛國？這是：家國情懷。

燒香和燒紙錢是我們中國人的千年傳統文化，香文化，紙的製作文化。外國人懂嗎？聽說（網路上的自媒體平臺）國外開始有很多人模仿我們燒紙錢的方式，他們也感受到了由此帶來的神奇。如果按照口號宣傳的“移風易俗，破除封建迷信祭祀”一昧學習國外基督教用鮮花的方式祭祖那我們還有自己的文化可言嗎？

請注意，任何一個國家風俗習慣的產生都和宗教有密切的關係！

道教教育我們為人之子者要盡人道，盡孝道。除了清明節掃墓還有農曆七月十五的中元節，十月十五的下元節，臘月十六的尾牙日，除夕夜等等都是要給祖先擺桌子上香上茶酒的重要祭祀日，提醒我們一年不同的時間除了節氣還要在天神下凡人間的時間記得幫助先祖在另一個世界向神靈祈求護佑先祖開心快樂，我們人間的人也得到相同的回報。這是：陰陽兩安。

把家國情懷和陰陽兩安結合在一起，在此基礎上我們為了追求更進一步的生活富裕，身體健康，社會和諧，避開自然災害，我們會向天地祭祀。不單是古人認為天地孕育了萬物和人類，今天的我們從頻繁發生的自然災害和新冠疫情（瘟疫）持續不斷所導致的大量死亡事件上深受震撼，不禁要對曾經教育我們長大的那句經典名句：“人定能勝天”打了一個大問號和扇了一個大耳光！人類何來的能耐勝過天地？

在道教沒有創立之初華夏文明就已經有了帝王祭祀天地的記載，正因為心懷對天地的敬畏所以人們自古在保護環境上不敢造次，縱觀今人在破壞環境上犯的各種錯誤就是內心根本沒有敬畏，不害怕所謂的懲罰。古代帝王帶領群臣向天地祭拜，除了祈求風調雨順莊稼豐收減少挨餓，更多的是希望國家太平，沒有因糧食紛爭帶來的各種戰爭發生，不單純是鞏固自己的皇權。今天我仍然能從拉祜族用稻穀祭拜天地的儀式裡，穿越時光看到古代帝王為祭天而準備的豪華祭祀陣容：為祈求國泰民安誕生的隆重大禮日。

生存，不過是求一口飽飯，功名利祿在其後。

道教的宗教精神是教導人要遵從道的無為培養高尚的品德，強調的是尊重。簡稱：尊道貴德。若反其行之受到的懲罰，不僅是活著的時候遭受各種痛苦，死後更是墮入地獄受相應的酷刑。無神論不信地獄論所以在追求財富名利時，採取的不折手段是不計後果的，資本高速發達的今天，太多的中國人接受的教育不管是紅色政治信仰教育、西式基督教、伊斯蘭教、佛教等外來文化思想教育，其相同的一點都是毫不留情的斥責道教宣揚的鬼神觀是毒害人精神、思想意志的異類，是不利於國家發展民族團結的無稽之談，是封建社會的毒瘤。好吧，沒有地獄論震懾約束人的行為，因錢發生的各種案件層出不窮。當然我們不排除犯罪心理產生的複雜性難以解讀，只是拿常見的詐騙案，貪汙案來舉例。

不同層次的人都意識到外國文化的入侵帶給中國的困擾：教育體制是西方的，醫療體系和理論是西方的。在雲南南部邊疆外來宗教基督教對多數信仰基督教的拉祜族佤族，最大的影響是忘卻了自己民族原有的文化和習俗。大環境的中國人們以西式的價值觀用學歷衡量一個人是否是個人才，以有車有房作為評價一個人是否優秀，以金字塔理論從職業來論教育的結果，頂端的是精英，難道底層的是糞草？這些西式的價值理念產生的各種歧視引發了諸多社會矛盾，我概括為：學歷歧視、職業歧視、貧窮歧視、地域歧視（大城市歧視小縣城）這些歧視因素導致了很多人婚姻難成。人們的人生觀、價值觀、世界觀幾乎都是統一的西式，還美其名曰“與國際接軌”。請問，我們華夏文明培育的君子觀哪去了？九年義務教育掃除文盲培養出來的我們連基本勞動技能都喪失了，穿的用的全靠機器生產，我們想穿得特別一些卻發現自己不會織布不會做衣服。少量掌握技藝的人成功申請到國外發明的新詞“非遺傳承人”，人們在擔心技藝失傳。而這些不過是過去尋常百姓的生活內容。我質疑我在大腦最活躍的時期學的代數、幾何、英語和化學，我沒發現我的生活裡需要這些學科。為什麼讀書時期沒有教我們傳統醫學理論讓我們從小就懂得如何避開疾病和正確的愛惜身體的生活方式，卻要在飽受病痛折磨之後才發現祖國傳統醫學的偉大？為什麼我們必須要學習英語而不認真學習我們優美的漢語言文字，繼承前人留給我們的儒雅氣質？幾千年的朝代更替我們擁有豐富的服飾文化卻要穿著西方的服裝讓西方人為我們失去文化自信沾沾自喜？我發現我作為女孩什麼都不會幹，不會醃鹹菜，不會做麵點，不會種菜養花，更不會女紅。我們這代人都不如老一輩多才多藝，只是識字罷了。

當代的學者在試圖尋找華夏文明，力求喚醒中國人回歸自己的傳統文化，我作為一名道教徒認為道教是中國文化的根，要恢復中國味的文化就得認真瞭解真正的道教。

審視當前中國的宗教局勢既緊張又雜亂，邪教屢禁不止，外教試圖分裂國土。北方地區的出馬仙藉口“神佛菩薩”之名進行大肆斂財，政府找不到根本解決辦法；少數民族地區存在無人正確引導信仰的情況，天生和鬼神打交道的巫師們缺乏道士的指導在進行宗教活動時不知道引導病人先看病後做法事，耽誤病情治療又勞民傷財，更重要的是沒有起到用宗教儀式教育群眾的目的。除漢族信仰道教外部分少數民族也受道教的影響，並無原始宗教一說。生活在山地叢林的山地民族都共同祭拜一個神：山神。除道教外，其他宗教都是外來的。

對於愛國，道教徒是毋庸置疑的，我們的祖宗、祖師、神靈的廟宇都在中國，不會像其他宗教要跑到國外朝拜讓政府擔心隨時都要進行愛國教育；對於如何做個優秀的人我們的宗教觀是中庸不偏執的，沒有所謂的“宗教極端思想”會帶來的危險；如何區分正邪思想教導世人明確正道和歪門邪道我們是有戒律的。道教有行使滅除邪師和邪教的神權，這種無形的職權令那些旁門左道的不正之人聞風喪膽，又豈是無神論者能理解的呢？

有個新詞叫“馬克思主義宗教觀”，我實在懷疑發明這個詞的人是否瞭解宗教。基督教和伊斯蘭教是一神教，即只有一個“主”；佛教本來也只有一個神，即釋迦牟尼本人，是後來傳入中國後吸收了道教的龐大神靈體系才有了諸多的菩薩與羅漢等等。馬克思主義是無神論主義否認有神的存在沒有神生存的空間，如何與宗教的鬼神觀同行？今天，我們是不是需要重新正視外來的治國理論是否符合我們中國人的道德哲學觀？

作為道教徒我並不否認馬列主義在新中國誕生發展的過程中起到的重要作用，也沒膽量說馬列不好。兒時我是少先隊員，長大是共青團員，成年後的經歷讓我學會解讀人與國的關係，身為道士以身作則，履行濟世度人的道教宗旨時，莫名感到肩上有種責任需要，我們要敢於站出來指出治理的不足之處和問題所在。

建議很簡單，重視道教蘊含的社會治理指導思想，發揮道觀的社會功能，發展優秀道士隊伍弘揚道教的教義，糾正偏離的社會不正之風，讓邪教無機可乘，讓不適合中國國情的外教逐漸消失，讓道教成為中國的國教，還我華夏文明一片嶄新的藍天！