《存神炼气铭》（隋唐时期/孙思邈 著）

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【导读】
孙思邈，南北朝至隋唐时期医药学家、道教学者，今陕西铜川人，因对中医药学做出了伟大贡献，孙思邈被后人称为“药王”或“药王爷”。《旧唐书》记载，孙思邈曾撰写有《老子注》、《庄子注》等关于道家经典的注解，但是这些著作都已在历史的长河中失传，万幸的是他的这篇《存神炼气铭》保存了下来，是孙思邈研究总结道教炼气之法的文章，其中从中医思维科学地论证了神与气对人体健康的作用。
《存神炼气铭》

夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气；即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。
若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。
依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休；自在自由，无阻无碍。五时七候，入胎定观。
夫学道之人，入有五时：第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。第二时，心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。第三时，心动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。第五时，心一向纯静，有事无事，触亦不动，田摄心熟，坚散准定。从此已后，外显而入七候，任运自得，非关作矣。
第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心入内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安悬境，抱一守中，喜悦日新，名为得道。第二候，超过常限，色返童颜。形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。第三候，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾蹑烟霞，绿云捧足。
第四候，炼身成气，气绕身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍立。第五侯，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。第七候，身超物外，回出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。
今时之人学道日浅，曾无一候，何得通灵？理守愚情，保持秽质，四时迁运，形妄色衰，体谢归空，称为“得道”，谬矣！此胎息定观，是留神驻形之道，术在口诀，不书于文。有德至人，方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。
《存神炼气铭》全文竟