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對道教在改革開放時期參與社會生活的思考
張應超：陝西省社會科學宗教研究所副研究員
當道長在街上行走時，經常可以看見有人投以詫異的目光；當人們談起佛、道教，經常可以聽到有人分不清道觀、佛寺與道士、和尚。之所以出現這種情況，固然是由於這些人對宗教知識的缺乏，但同時也啟示我們，道教作為我國的五大宗教之一，在現代社會中，人們對它的瞭解，還是遠遠不夠的，需要我們道教界和學術界從事道教文化研究的人士去做更多的工作。因此，我們這次研討會以“道教與現代生活”為主題，是很有意義的。
道教從創立以來，一直和中國社會的發展有著密切的關係。在我國現代社會中，更是如此。所以，道教文化作為中華民族傳統文化中的瑰寶，如何更好地在現代社會生活中發揮其特長，對我國的物質文明和精神文明建設做出更大的貢獻，是很值得我們重視和研究的專題。
道教產生於中國社會，又廣泛地參與了中國社會許多朝代的社會生活，在某些歷史時代，甚至對中國社會有過巨大的影響。它在傳播和發展的過程中，或受當權者重視，或為百姓尊崇，一直與中國歷史的演變有密切的關係。在道教歷史上，許多高道均深刻地認識到，道教要在其所處的時代生存與發展，就必須參與當時的社會生活。也正是由於他們的不懈努力，道教才得以廣泛地傳播並承傳至今。
我國改革開放 20 多年來，道教的弘揚和發展出現了近現代歷史上少見的大好局面。許多冤假錯案得到平反，一大批道教活動場所得以修葺並開放，正常的道教活動受到國家法律的保護。同時，道教界人士也繼承和發揚道教文化的優良傳統，為我國現今社會做出了可喜的貢獻，顯示出道教的生命活力，受到各界人士的讚譽，簡要列舉如下。
一、積極參政議政，協助黨和政府貫徹執行宗教政策
改革開放以來，道教界人士參政議政的級別之高和人數之多，是中華人民共和國成立以來前所未有的。現任中國道教協會的會長和六位副會長均在政協或政府及社會團體擔任職務，如：閔智亭任第九屆全國政協常委、第九屆陝西省人大代表、第十屆西安市政協常委；張繼禹副會長任第九屆全國政協常委；任法融副會長任第九屆全國政協委員；還有不少道教界人士在地方政協等組織中擔任了職務。他們盡職盡責，提出建議，在參政議政中積極發揮作用。近幾年來，中國道教協會還派人到四川、廣東、河北、山西、陝西、上海、江蘇、福建、安徽、浙江、湖南、湖北、遼寧等地調查瞭解貫徹落實政策的情況，聽取信教群眾的意見，與當地政府宗教部門交換意見，通過多方面共同努力，一些道教宮觀的遺留問題得到協調解決。如：全真道教祖庭陝西戶縣重陽宮，江南著名道觀上海城隍廟，已交給道教界管理。
二、保護和修葺了大批宗教文化建築
道教建築是我國古代建築中的瑰寶，有著極高的歷史文物和旅遊觀賞價值。但是，由於年久失修及其他原因，特別是“文化大革命”十年動亂的嚴重破壞，絕大多數道教宮觀毀壞嚴重，殘破不堪。改革開放以來，道教界人士千辛萬苦，節衣縮食，多方籌集資金，保護、修葺了許多宮觀。如陝西華山、樓觀台、八仙宮、重陽宮、佳縣白雲山、山陽縣天柱山、眉縣太白山，湖北武當山宮觀，四川青城山宮觀、鶴鳴山宮觀，廣東羅浮山宮觀等。筆者曾赴陝西山陽縣天柱山道觀實地考察，當地老道長和青年道友為修復道觀，在常人難以想像的艱苦生活條件下，夜以繼日，辛勞數年，終於完成初步建築。據筆者統計，改革開放以來，國內各地修復的道教宮觀中，著名的就有 200 座左右。這些宮觀建築，不僅是道教活動的場所，同時也是國家寶貴的文化遺產。道教界人士為保護和修葺宗教文化建築花費的巨大心血和知難而進、艱苦創業的感人事蹟，不僅為當代人們所欽敬，也必定會載入史冊，成為教育後世人們的難得教材。
三、積極參與社會公益事業
濟世救人是道教歷來提倡和長期承傳的優秀傳統，道教界人士在醫療治病、捐資辦學、救災、修路、護林等社會公益事業中均盡心盡力，受到人們的讚譽。
道教中不少老道長都有獨到的醫術，特別難能可貴的是，他們為鄉村百姓看病一般都收費很少，甚至免費診治。曾任華山道教協會會長的李靜甫道長，50 多年來經手醫治的患者達兩萬人左右。1998 年，已經 88 歲高齡的李道長為治病救人，還跋山五六十裏，上華山採藥。
強國富民，教育為本。道教界在捐資興學中也多有佳話，1993 年，中國道協與香港青松觀、臺北指南宮一次即捐給“希望工程”人民幣 100 萬元，香港信善玄宮近年來已為國內貧困地區興辦教育事業捐款人民幣超過 300 萬元。
1998 年長江流域發生特大水災，道教界立即行動，踴躍捐資救災，中國道協及白雲觀道眾很快籌集救災資金近 30 萬元，及時發往災區，以解燃眉之急。陝西道教界捐款 40 多萬元，寧夏海原天都山道觀年近 90 歲的張理窮道長，在天都山地區遭受旱災、道觀經濟極為困難的情況下，還組織徒眾為南方災區捐錢 1200 元。道教界為南方災區捐款總數達人民幣 560 萬元。
農村偏僻的地區交通不便，大大影響了群眾的生活和經濟發展，廣東羅浮山酥醪觀黃誠倫道長、陝西寶雞縣烽火臺道觀張至順道長，急當地群眾所急，多次捐資修路。此類善舉，在國內其他地方亦時有所聞。因為許多道觀均在山區，所以，保護山林及種植樹木，更是屢見不鮮，習以為常。
四、研究道長文化，弘揚其中精華
道教文化在中華民族傳統文化中佔有非常重要的地位。改革開放以來，道教界在對道教文化的研究方面碩果累累。1987 年，中國道協編輯出版的《中國道教》雜誌公開發行，嗣後，上海、陝西、福建、廣東等省道協辦的道教刊物也相繼出版。中國道協還組織編寫了《道教大辭典》、《道教文化叢書》等很有分量的道教書籍。閔智亭會長的著作《道教儀範》、《道教全真派五祖七真金元高道傳》、《全真正韻譜輯》，任法融副會長的著作《道德經釋義》、《黃帝陰符經、黃石公素書釋義》、《周易參同契釋義》、張繼禹副會長著《天師道史略》，震陽子 (曹信義) 道長的著作《道學皈元》、黃信陽副會長編《修道養生真訣》、《道教楹聯選編》等，出版之後，均受到社會好評。特別值得一書的是，不少中青年道士亦有著作出版和文章發表，說明道教界在道教文化研究中後繼有人。
五、廣泛開展對外道教文化交流，介紹優秀民族傳統文化；友好往來，互相參訪，引進外資
改革開放以來，道教界在對外交往方面取得的成績是史無前例的。道教界人士曾應邀赴意大利、加拿大、新加坡、英國、日本、約旦、澳大利亞、斯洛文尼亞和美國等國家參訪或出席會議，講解、介紹中國道教歷史、哲學、養生、音樂、經韻、武術等多方面內容，不僅增進了我國和這些國家人民的友誼，也使外國友人對我國博大精深的道教文化得以較多的瞭解和較全面的認識。此外，中國道協和各地道協還多次出訪我國香港和臺灣地區，對促進內地與港、台同胞間的友好交流起到了有力的推動作用。在出訪的同時，中國道協和各地道協也接待了大量國外和港、臺地區的來訪人士，20 多年來總數不下數十人次。在友好往來的基礎上，還引進港、台資金用於道教宮觀及道教名山道路修建等，如西安市道協近年來引進的港、台資金達人民幣 6000 多萬元，在西安臨潼區修建了道教醫療大樓和明聖宮，修復了戶縣重陽宮大殿、樓觀台希聲堂等道教建築。
六、道教旅遊的開發已初見成效
改革開放以來，我國的旅遊業發展迅速，在國民經濟中佔有的地位日益重要。道教宮觀因其或在風景名勝的山川幽雅之地；或歷史悠久，故事傳說甚多，令人神往；或二者兼備，使旅遊者驚歎不已。所以，常常成為旅遊者參訪的首選之地。近些年來，隨著黨的宗教政策的落實，大批道教宮觀已由道教界人士管理、保護和修葺，許多道教名山和宮觀成為旅遊熱點，不僅解決了宮觀的自養問題，還帶動促進了當地旅遊經濟的發展。如陝西的華山、白雲山、樓觀台、八仙宮等道教宮觀。儘管這方面的工作還只是初見成效，更多的地方尚處於起涉階段，但的確是有了可喜的開端。
道教界在改革開放 20 多年來所取得的成就有目共睹，令人欣喜和鼓舞。但是，毋庸諱言，也存在不少需要研究和解決的問題，本文中主要談兩點。
(一)道士的整體文化素養亟待提高
道教界的不少老道長和青年道友品學兼優，謙虛謹慎，一心向道，令人欽敬。然而，從總體看，長期存在的相當一部分道士文化素養不高的狀況並未得到很好解決。這顯然無法適應改革開放以後社會的需要，不僅不利於道教自身的發展，也大大妨礙了道教文化的對外交流和中國道教文化走向世界的進程。儘管這一問題已引起各級道教協會的重視，但由於經費、師資、校舍等多種條件限制，實際解決問題的力度顯然不夠。筆者認為，首先要消除認識上的誤區。一方面道教界中有不少人士認為，修宮觀殿堂事大，再花錢費力也願意，而對辦學提高道士的文化素養，則重視遠遠不夠，或認為可有可無，不願投資辦學；另一方面部分道士也由於原來的文化基礎薄弱，往往知難而退。因此，很有必要在道教界，特別是在青年道士中大力提倡學習文化知識，通過努力，逐漸形成風氣。如果認識明確，辦學縱使有很大困難，只要下定決心，高度重視，多方籌措資金，訂出切實可行的計畫，嚴格要求，長抓不懈，通過五至十年或者更長的時間，一定可以達到既定目標。除中國道教學院培養外，省、市道教協會可報請上級主管部門同意，定期舉辦為期半年左右的學習班。在解決師資來源方面，陝西省和西安市道協採取請道教界有造詣和專長的人士、研究單位和高等學校的專家學者、政府宗教部門領導授課，效果頗好，這種方法值得借鑒。
(二)努力開發道教文化旅遊，為加快當地的經濟發展和精神文明建設做出更大的貢獻
改革開放二十多年來，道教文化旅遊雖已起步，有的地方且初見成效，但還遠未發揮其應有的作用，對我國的兩個精神文明建設來說，仍有很大的潛力值得很好開發。要搞活搞好這方面的工作，需要政府部門和道教組織更多更好的配合，要花大力氣對道教文化中寶貴精華做宣傳介紹，使國內外廣大旅遊者對其真正瞭解；努力幫助道觀解決道士培訓、引進外資、宮觀修葺、旅遊道路修建等問題。對原來屬道教管理、後來因種種原因由其他部門佔用或管理的宮觀，應根本黨的宗教政策，妥善解決，交道教組織管理。由於經濟利益等因素，暫時不能完全解決者，建議由政府上級部門出面協調，可採取交道教組織管理，經濟利益分成的變通辦法。據筆者瞭解，鑒於道教的特殊作用及其在社會上的廣泛影響，凡道觀交道教組織管理者，只要制度嚴格、方法得當，其經濟收入會遠遠超過非道教組織管理者。因這些問題政策性強，情況複雜，可以在試行中不斷改進和完善。總之，只要對國家的兩個文明建設有利，從國家的全局利益出發，由政府領導部門出面，做好協調工作，不僅歷史遺留的問題可以妥善解決，道教文化旅遊一定會在我國經濟建設和精神文明中發揮更大的作用。
