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天尊地卑. 乾坤定矣. 卑高以陳. 贵贱位矣. 动静有常. 刚柔断矣.
方以类聚. 物以群分. 吉凶生矣. 在天成象. 在地成形. 变化见矣.
是故. 刚柔相摩. 八卦相盪. 鼓之以雷霆. 润之以风雨. 日月运行.
一寒一暑. 干道成男. 坤道成女. 乾知大始. 坤作成物. 干以易知.
坤以简能. 易则易知. 简则易从. 易知则有亲. 易从则有功有亲则可久.
有功则可大. 可久则贤人之德. 可大则贤人之业. 易简而天下之理得矣.
天下之理得. 而成位乎其中矣.
圣人设卦观象. 系辞焉而明吉凶. 刚柔相推而生变化. 是故. 吉凶者 .
失得之象也. 悔吝者. 忧虞之象也. 变化者. 进退之象也. 刚柔者 .
昼夜之象也. 六爻之动. 三极之道也. 是故. 君子所居而安者. 易之序也.
所乐而玩者. 爻之辞也. 是故. 君子居则观其象而玩其辞.
动则观其变而玩其占. 是以自天祐之. 吉无不利.
彖者. 言乎象者也. 爻者. 言乎变者也. 吉凶者. 言乎其失得也.
悔吝者. 言乎其小疵也. 无咎者. 善补过也. 是故.
列贵贱者存乎位. 齐小大者存乎卦.
辩吉凶者存乎辞. 忧悔吝者存乎介. 震无咎者存乎悔.
是故. 卦有小大. 辞有险易. 辞也者. 各指其所之. 易与天地准. 故能弥纶天地之道. 仰以观于天文. 俯以察于地理. 是故知幽明之故. 原始反终. 故知死生之说.
精气为物. 游魂为变. 是故知鬼神之情状. 与天地相似.
故不违. 知周乎万物. 而道济天下. 故不过. 旁行而不流. 乐天知命. 故不忧.
安土敦乎仁. 故能爱. 范围天地之化而不过. 曲成万物而不遗.
通乎昼夜之道而知. 故神无方而易无体. 一阴一阳之谓道. 继之者善也.
成之者性也. 仁者见之谓之仁. 知者见之谓之知. 百姓日用而不知. 故君子之道鲜矣.
显诸仁. 藏诸用. 鼓万物而不与圣人同忧. 盛德大业. 至矣哉.
富有之谓大业. 日新之谓盛德. 生生之谓易. 成象之谓干. 傚法之为坤.
极数知来之谓占. 通变之谓事. 阴阳不测之谓神. 夫易广矣大矣.
以言乎远则不御. 以言乎邇则静而正. 以言乎天地之间则备矣.
夫干. 其静也专. 其动也直. 是以大生焉. 夫坤. 其静也翕. 其动也辟. 是以廣生焉. 广大配天地. 变通配四时. 阴阳之义配日月. 易简之善配至德.
子曰. 易其至矣乎. 夫易. 圣人所以崇德而广业也. 知崇礼卑.
崇效天. 卑法地. 天地设位而易行乎其中矣. 成性存存. 道义之门.
圣人有以见天下之賾. 而拟諸其形容. 象其物宜. 是故謂之象.
圣人有以见天下之动. 而观其会通. 以行其典礼. 系辞焉. 以断其吉凶.
是故谓之爻. 言天下之至賾而不可恶也. 言天下之至动而不可乱也.
拟之而后言. 议之而后动. 拟议以成其变化. 鸣鹤在阴. 其子和之.
我有好爵. 吾与尔靡之. 子曰. 君子居其室. 出其言善. 则千里之外應之.
況其邇者乎. 居其室. 出其言不善. 则千里之外違之.
況其邇者乎. 言出乎身. 加乎民. 行发乎邇. 见乎远.
言行君子之枢机. 枢机之发. 荣辱之主也. 言行. 君子之所以动天地也. 可不慎乎.
同人先号咷而后笑.
子曰. 君子之道. 或出或处. 或默或语. 二人同心. 其利断金. 同心之言. 其臭如兰.
初六. 藉用白茅. 无咎. 子曰. 苟错诸地而可矣. 藉之用茅. 何咎之有. 慎之至也.
夫茅之为物薄. 而用可重也. 慎斯术也以往. 其无所失矣.
劳谦. 君子有终. 吉. 子曰. 劳而不伐. 有功而不德. 厚之至也. 语以其功下人者也.
德言盛. 礼言恭. 谦也者. 致. 恭以存其位者也.
亢龙有悔.
子曰. 贵而无位. 高而无民. 贤人在下位而无輔. 是以動而有悔也.
不出户庭无咎.
子曰. 乱之所生也. 則言語以為階. 君不密则失臣. 臣不密则失身. 几事不密则害成.
是以君子慎密而不出也. 子曰. 作易者其知盗乎. 易曰. 负且乘. 致寇至. 负也者.
小人之事也. 乘也者. 君子之器也. 小人而乘君子之器. 盗思夺之矣.
上慢下暴. 盗思伐之矣. 慢藏诲盗. 冶容诲淫. 易曰. 负且乘致寇至. 盗之招也.
大衍之数五十. 其用四十有九. 分而为二以像两. 挂一以像三. 揲之以四以象四时.
归奇于扐以象闰. 五岁再闰. 故再扐而后挂. 天数五. 地数五. 五位相得而各有合.
天数二十有五. 地数三十. 凡天地之数. 五十有五. 此所以成变化. 而行鬼神也.
干之策. 二百一十有六. 坤之策. 百四十有四. 凡三百有六十.
當期之日．二篇之策．萬有一千五百二十．當萬物之數也．是故．
四營而成易．十有八變而成卦．八卦而小成．引而伸之．觸類而長之．
天下之能事畢矣．顯道．神德行．是故．可與酬酢．可與祐神矣．
子曰．知變化之道者．其知神之所為乎．易有聖人之道四焉．以言者尚其辭．
以動者尚其變．以製器者尚其象．以卜筮者尚其占．是以君子將有為也．將有行也．
問焉而以言．其受命也如響．無有遠近幽深．遂知來物．非天下之至精．
其孰能與於此．參伍以變．錯綜其數．通其變．遂成天下之文．
極其數．遂定天下之象．非天下之至變．其孰能與於此．
易．無思也．無為也．寂然不動．感而遂通．天下之故．非天下之至神．
其孰能與於此．夫易．聖人之所以極深而研幾也．
唯深也．故能通天下之志．唯幾也．故能成天下之務．唯神也．
故不疾而速．不行而至．子曰．易有聖人之道四焉者．此之謂也．
天一．地二．天三．地四．天五．地六．天七．地八．天九．地十．
子曰．夫易．何為者也．夫易．開物成務．冒天下之道．如斯而已
者也．是故．聖人以通天下之志．以定天下之業．以斷天下之疑．
是故．蓍之德圓而神．卦之德方以知．六爻之義易以貢．聖人以此洗心．
退藏於密．吉凶與民同患．神以知來．知以藏往．其孰能與此哉．
古之聰明叡知．神武而不殺者夫．是以明於天之道．而察於民之故．
是興神物．以前民用．聖人以此齊戒．以神明其德夫．是故．
闔戶謂之坤．闢戶謂之乾．一闔一闢謂之變．往來不窮謂之通．見乃謂之象．
形乃謂之器．制而用之謂之法．利用出入．民鹹用之謂之神．
是故．易有太極．是生兩儀．兩儀生四象．四象生八卦．八卦定吉凶．
吉凶生大業．是故．法象莫大乎天地．變通莫大乎四時．縣象著明莫大乎日月．
崇高莫大乎富貴．備物致用．立成器以為天下利．莫大乎聖人．
探賾索隱．鉤深致遠．以定天下之吉凶．成天下之亹亹者．莫大乎蓍龜．
是故．天生神物．聖人則之．天地變化．聖人效之．天垂象．見吉凶．
聖人像之．河出圖．洛出書．聖人則之．易有四象．
所以示也．繫辭焉．所以告也．定之以吉凶．所以斷也．
易曰．自天祐之．吉無不利．子曰．祐者助也．天之所助者順也．人之所助者信也．
履信思乎順．又以尚賢也．是以自天祐之．吉無不利也．
子曰．書不盡言．言不盡意．然則聖人之意．其不可見乎．
子曰．聖人立象以盡意．設卦以盡情偽．繫辭以盡其言．
變而通之以盡利．鼓之舞之以盡神．乾坤其易之縕邪．乾坤成列．
而易立乎其中矣．乾坤毀．則無以見易．易不可見．則乾坤或幾乎息矣．
是故．形而上者謂之道．形而下者謂之器．化而裁之謂之變．
推而行之謂之通．舉而錯之天下之民．謂之事業．是故夫象．
聖人有以見天下之賾．而擬諸其形容．象其物宜．是故謂之象.
聖人有以見天下之動．而觀其會通．以行其典禮．繫辭焉以斷其吉凶．
是故謂之爻．極天下之賾者存乎卦．鼓天下之動者存乎辭．化而裁之存乎變．
推而行之存乎通．神而明之．存乎其人．默而成之．不言而信．存乎德行．
八卦成列．像在其中矣．因而重之．爻在其中矣．剛柔相推．變在其中矣．繫辭焉而命
之．動在其中矣．吉凶悔吝者．生乎動者也．剛柔者．立本者也．變通者．趣時者也．
吉凶者．貞勝者也．天地之道．貞觀者也．日月之道．貞明者也．天下之動．貞夫一者
也．夫乾確然．示人易矣．夫坤隤然．示人簡矣．爻也者．效此者也．象也者．像此者
也．爻象動乎內．吉凶見乎外．功業見乎變．聖人之情見乎辭．天地之大德曰生．聖人
之大寶曰位．何以守位曰仁．何以聚人曰財．理財正辭．禁民為非曰義．
古者包犧氏之 王天下也．仰則觀象於天．俯則觀法於地．觀鳥獸之文．與地之宜．近取
諸身．遠取諸物．於是始作八卦．以通神明之德．以類萬物之情．作結繩而為罔罟．以
佃以漁．蓋取諸離．包犧氏沒．神農氏作．斲木為耜．揉木為耒．耒耨之利．以教天下
．蓋取諸益．日中為市．致天下之民．聚天下之貨．交易而退．各得其所．蓋取諸噬嗑
．神農氏沒．黃帝堯舜氏作．通其變．使民不倦．神而化之．使民宜之．易窮則變．變
則通．通則久．是以自天祐之．吉無不利．黃帝堯舜垂衣裳而天下治．蓋取諸乾坤．刳
木為舟．剡木為楫．舟楫之利．以濟不通．致遠以利天下．蓋取諸渙．服牛乘馬．引重
致遠．以利天下．蓋取諸隨．重門擊柝．以待暴客．蓋取諸豫．斷木為杵．掘地為臼．
臼杵之利．萬民以濟．蓋取諸小過．弦木為弧．剡木為矢．弧矢之利．以威天下．蓋取
諸睽．上古穴居而野處．後世聖人易之以宮室．上棟下宇．以待風雨．蓋取諸大壯．古
之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不樹．喪期無數．後世聖人易之以棺槨．蓋取諸
大過．上古結繩而治．後世聖人易之以書契．百官以治．萬民以察．蓋取諸夬．
是故．易者．象也．象也者．像也．彖者．材也．爻也者．效天下之動者也．是故．吉
凶生而悔吝著也．陽卦多陰．陰卦多陽．其故何也．陽卦奇．陰卦耦．其德行何也．陽
一君而二民．君子之道也．陰二君而一民．小人之道也．易曰．憧憧往來．朋從爾思．
子曰．天下何思何慮．天下同歸而殊塗．一致而百慮．天下何思何慮．日往則月來．月
往則日來．日月相推而明生焉．寒往則暑來．暑往則寒來．寒暑相推而歲成焉．往者屈
也．來者信也．屈信相感而利生焉．尺蠖之屈．以求信也．龍蛇之蟄．以存身也．精義
入神．以致用也．利用安身．以崇德也．過此以往．未之或知也．窮神知化．德之盛也
．
易曰．困於石．據於蒺蔾．入於其宮．不見其妻．凶．子曰．非所困
而困焉．名必辱．非所據而據焉．身必危．既辱且危．死期將至．妻
其可得見耶．易曰．公用射隼於高墉之上．獲之無不利．子曰．隼者
禽也．弓矢者器也．射之者人也．君子藏器於身．待時而動．何不利
之有．動而不括．是以出而有獲．語成器而動者也．子曰．小人不恥
不仁．不畏不義．不見利不勸．不威不懲小懲而大誡．此小人之福也
．易曰．履校滅趾無咎．此之謂也．善不積不足以成名．惡不積不足
以滅身．小人以小善為無益．而弗為也．以小惡為無傷．而弗去也．
故惡積而不可揜．罪大而不可解．易曰．何校滅耳．凶．子曰．危者
安其位者也．亡者保其存者也．亂者有其治者也．是故．君子安而不
忘危．存而不忘亡．治而不忘亂．是以身安而國家可保也．易曰．其
亡其亡．繫於苞桑．子曰．德薄而位尊．知小而謀大．力小而仟重．
鮮不及矣．易曰．鼎折足．覆公餗．其形渥．凶．言不勝其任也．子
曰．知幾其神乎．君子上交不諂．下交不瀆．其知幾乎．幾者動之微
．吉之先見者也．君子見幾而作．不俟終日．易曰．介於石．不終日
．貞吉．介如石焉．寧用終日．斷可識矣．君子知微知彰．知柔知剛
．萬夫之望．子曰．顏氏之子．其殆庶幾乎．有不善未嘗不知．知之
未嘗復行也．易曰．不遠復．無祇悔．元吉．天地絪縕．萬物化醇．
男女構精．萬物化生．易曰．三人行．則損一人．一人行．則得其友
．言致一也．子曰．君子安其身而後動．易其心而後語．定其交而後
求．君子脩此三者．故全也．危以動．則民不與也．懼以語．則民不
應也．無交而求．則民不與也．莫之與．則傷之者至矣．易曰．莫益
之．或擊之．立心勿恆．凶．
子曰．乾坤其易之門邪．乾．陽物也．坤．陰物也．陰陽合德．而剛
柔有體．以體天地之撰．以通神明之德．其稱名也雜而不越．於稽其
類．其衰世之意邪．夫易．彰往而察來．而微顯闡幽．開而當名．辨
物正言．斷辭則備矣．其稱名也小．其取類也大．其旨遠．其辭文．
其言曲而中．其事肆而隱．因貳以濟民行．以明失得之報．
易之兴也. 其于中古乎. 作易者. 其有憂患乎. 是故. 履. 德之基也
. 谦. 德之柄也. 复. 德之本也. 恒. 德之固也. 損德之脩也. 益.
德之裕也. 困. 德之辨也. 井. 德之地也. 巽. 德之制也. 履和而至
. 谦尊而光. 复小而辨于物. 恒杂而不厌. 损先难而后易. 益长裕而
不设. 困穷而通. 井居其所而迁. 巽称而隐. 履以和行. 谦以制礼.
复以自知. 恒以一德. 损以远害. 益以兴利. 困以寡怨. 井以辩义.
巽以行权.
易之为书也不可远. 为道也屡迁. 变动不居. 周流六虚. 上下无常.
刚柔相易. 不可为典要. 唯变所适. 其出入以度. 外内使知惧. 又明
于忧患與故. 无有师保. 如临父母. 初率其辞. 而揆其方. 既有典常
. 苟非其人. 道不虚行. 易之为书也. 原始要终. 以为质也. 六爻相
杂. 唯其时物也. 其初难知. 其上易知. 本末也. 初辞拟之. 卒成之
终. 若夫杂物撰德. 辨是与非. 则非其中爻不备. 噫. 亦要存亡吉凶
. 则居可知矣. 知者观其彖辞. 则思过半矣.
二与四同功. 而异位. 其善不同. 二多誉. 四多惧. 近也. 柔之为道
. 不利远者. 其要无咎. 其用柔中也. 三与五同功. 而异位. 三多凶
. 五多功. 贵贱之等也. 其柔危. 其剛勝邪. 易之为书也. 廣大悉備
. 有天道焉. 有人道焉. 有地道焉. 兼三材而两之. 故六六者. 非它
也. 三材之道也. 道有变动. 故曰爻. 爻有等. 故曰物. 物相杂. 故
曰文. 文不当. 故吉凶生焉. 易之兴也. 其当殷之末世. 周之盛德邪
. 当文王与纣之事邪. 是故其辞危. 危者使平. 易者使倾. 其道甚大
. 百物不废. 惧以终始. 其要无咎. 此之谓易之道也.
夫干. 天下之至健也. 德行恒易以知险. 夫坤. 天下之至顺也. 德行
恒简以知阻. 能说诸心. 能研诸侯之虑. 定天下之吉凶. 成天下之亹
亹者. 是故. 变化云为. 吉事有祥. 象事知器. 占事知来. 天地设位
. 圣人成能. 人谋鬼谋. 百姓与能. 八卦以象告. 爻彖以情言. 刚柔
杂居. 而吉凶可见矣. 变动以利言. 吉凶以情迁. 是故爱恶相攻而吉
凶生. 远近相取而悔吝生. 情伪相感而利害生. 凡易之情. 近而不相
得则凶. 或害之. 悔且吝. 将叛者其辞惭. 中心疑者其辞枝. 吉人之
辞寡. 躁人之辞多. 诬善之人其辞游. 失其守者其辞屈. |
