五行总性 论土

天倾西北，亥为出水之方。地陷东南，辰为纳水之府，逆流到甲而作声，故水不西流，水性润下，顺则有容。顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格。逆则有声，逆行十二神，逆也，入格者主清贵，有声誉，忌刑冲则横流，爱自死自绝，则吉。四时之气，水火为生，火性炎上，水性润下，故水生于申，禄旺于亥子，润下之性也。至辰而止，纳者归纳也。归纳于辰，墓也。

自西而北而东南为顺流，顺水之性。故主休休有容，自东而北而西为逆行，冲奔激激盪，故主有声。

顺行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。

不论顺行逆行，入格皆主贵。见刑冲则横决溃隄; 自死者，壬寅癸卯，自绝者，癸巳壬午也，坐下财官，多主富贵。

水不绝源，仗金生而流远，水流泛滥，赖土克以提防，水火均，则合既济之美，水土混，则有浊源之凶，四时皆忌火多，则水受渴，忌见土重，则水不流，忌见金死，金死则水困。忌见木旺，木旺则水死，沈芝云：水命动摇，多主浊滥，女火尤忌之，口诀云：阳水身弱主穷，阴水身弱主贵。次述水见金木火土之用，水生春夏休囚之地，名为无源，得金生之，则源远流长; 水生秋冬，旺极泛滥，得土隄防，则入于正轨。

水火均者，丙火也，水辅阳光，有食伤通其气，则成既济之美。水土混者，己土也，无甲木制之，则有浊源之凶。故壬水以用官星为忌也，火旺则水熬干，须金生之，水助之，劫印并用以为救; 土重则水阻塞，须有甲木疏之，则水方得流通，故火土重，四时皆忌也。水以金为源，有金相生，则涓涓不绝。金至子为死地，母死则子孤，故癸水生子丑月，须丙火暖之，更须辛金生之，方不受困。木能泄水之气，水生寅卯月木旺之时，水之精气尽泄，故寅卯为水之死地，须有金生之，方不致泛滥无归宿; 阳水者，壬水也，忌身弱，阴水者，癸水也，不怕身弱，此阴阳干性质之殊也。

生于春月，性滥滔淫。水者、三冬严寒之气候，其性冷酷。时届春令，阳和日暖，化为湿润，气势漫而无归宿，故水至春令为病死墓地，旺气方退，多则泛滥，少则枯竭，散漫无源，春水之性也。

再逢水助，必有崩隄之势，若加土盛，则无泛涨之忧，喜金生扶，不宜金盛，既济，不要火多，见木虽可施功，无土仍愁散漫。

水性泛滥，再逢水助，必致汪洋无度，故春壬水见劫刃，干透比劫者，必须戊土制之，有戊隄防，不虞泛涨，然春水外象汹涌，内性柔弱（有旺木泄水之气），无劫刃不须用戊。见戊多，更宜甲木制之，方不致塞水之流也，水以金生为源，三春木旺火相，水之气泄而涸，得金生扶，则源远流长，且可制木，故春水不能缺金生扶也。然不宜多金，金多则水浊，水火以既济为义，无火则水性寒，故壬丙不相离，壬得丙照，名春江水暖，气势融和，然不宜旺，旺则水涸，必须比劫为救，春木当旺，春水见木，为水木真伤官，然水少则气泄，必以印劫为救（金水），水盛则木浮，必以土培其根，火暖其气，方有水木清华之象，此水木伤官，所以喜财官也。

复性归源。水至夏季。气势衰绝，复其本性则静止，归向源头则澄泓，用息形藏，此夏水之性也。时当涸际，欲得比肩，喜金生而助体，忌火旺而焰干，木盛则盗其气，土旺则止其流。涸际者，干涸之际也，夏水衰绝，而值火土燥烈之时。自然干涸，慬得金生，犹嫌不足，更须比劫助之，盖金虽能生水，而夏月金气微弱，无水为助，金必被镕，以水卫金，以金生水，相济为用，方能存形藏体绝之水也。

火为当旺之气，又有土同旺，若四柱火多，则无源之水，必被焰干。木盛则泄水之气，以助火旺，火土重，则速其干涸。总之气值衰绝，只能生助，不能克泄，体弱气衰，易遭损害也。

母旺子相，表裹晶莹。母、金也，子、水也。三秋金神秉令之时，壬水长生，母旺子相，势力并行，金水澄清，表裹晶莹，此秋水之体也。

得金助则清澄，逢土旺而混浊，火多而财盛，木盛则子荣，重重见水增其泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之意。秋水以澄澈为贵，得金生之，更见清澄，金白水清，秀气发越，土重混浊者，己土也，不能止水，而水扶泥沙以同流，徒然混浊也; 逢土清平者，食伤也。秋水旺相，火虽多，乃能克之，故火多而财盛。水旺，则喜泄其秀，故木盛则子荣。

司令当权。水归冬旺，严冬寒酷，冬水之性也。遇火，则增暖除寒，见土则形藏归化，金多，反曰无义，木盛是为有情，土太过，势成涸辙，微水泛滥，喜土隄防。水之性润下，其象澄泓，虽在冬令当旺之时，而值万象休止之候，见土则形藏归化，其用不彰，譬如崖高水急，水行地中，无用可言，故冬水虽旺，不能专以官杀为用也。

冬水极旺之时，何劳金生，水冷金寒，反为无义，非其所需要也。旺水见木流其气，是为有情。然水寒木冻，亦无生意，惟有遇火，则增暖除寒，水得阳和之气而活动，方能泄秀于木，滋润于土，温润于金，大用全彰，方成有用之水，此火所以为最要也; 严寒之际，水少土多，则冰结池塘，两失其用，惟有值水势泛滥之时，方喜用土为隄防，然亦不能缺火，所以冬水惟财生官为上格，调和气候，为最重要也。