天水太昊宫 [甘肃]

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天水太昊宫

天水太昊宫（伏羲庙）：

历史起源 ：
- 天水太昊宫始建于元至正七年（1347 年），当时的天水“三皇”庙是其前身。元大德三年（公元 1299 年），成宗铁木尔下令全国各州、县修建“三皇”庙，天水作为秦州府治以及伏羲故里，所建“三皇”庙较为讲究。但到明代初期，天水“三皇”庙已倾倒坍塌。弘治三年（公元 1490 年），在秦州指挥“明威将军”尹凤的倡导组织下，在原“三皇”庙的基础上重新起造庙宇，始称“伏羲庙”。之后历经明嘉靖十年（公元 1531 年）、清顺治十年（公元 1653 年）、乾隆五年（公元 1740 年）、嘉庆十一年（公元 1806 年）、光绪十三年（公元 1887 年）等屡次扩建、维修，才形成如今的规模。
建筑格局 ：
- 整体布局 ：坐北朝南，呈四进六院的宫廷式建筑格局。沿中轴线依次排列着牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿等主要建筑，朝房、碑廊沿横轴对称分布。
- 具体建筑 1：
  - 牌坊：原有三座牌坊，即“开天明道”“继天立极”“开物成务”。“开天明道”牌坊在大门前，通高 11 米，面阔 3 间，檐楼三架，两级庑殿顶，为明代建筑风格。“继天立极”和“开物成务”牌坊在台基前当街，跨街而建，两厢对峙。
  - 大门：五间门面，宽 18 米，进深两间，正中门楣曾挂有祖籍天水的明代著名书法家胡缵宗所书“与天地准”巨匾，现悬挂“太昊宫”匾。其主体部分保留了明代建筑风格，屋顶正脊两端施龙吻，脊身饰缠枝牡丹。
  - 仪门：又称二门，创建于明嘉靖二年（1523 年），悬山顶，形制和大门类似但规模略小。明代榜书“文祖”，清时改悬“道启鸿濛”匾，现悬著名书法家楚图南的“伏羲庙”匾。
  - 先天殿 ：又称正殿、大殿，是建筑群的主体建筑。明成化十九年创建的太昊宫是其前身，后经多次扩建、重修。面阔 7 间，进深 5 间，重檐歇山顶，殿内彩塑高 3 米的伏羲坐像，天花板上绘六十四卦及“河图、洛书”。
  - 太极殿 ：又称退殿、寝殿、寝宫，依“前宫后寝”惯例建于第三院后部正中，也是多次重修而成。单檐歇山顶，正面有明代木质窗棂透雕团龙、团凤，雕刻精湛。
  - 钟楼、鼓楼 ：分列先天殿露台东西，为宫观寺院的常设建筑。均呈六角攒尖顶，小巧玲珑。
特色：
- 建筑艺术特色 ：建筑风格庄重典雅，融合了明清时期的建筑特点，如飞檐斗拱、雕梁画栋等工艺精湛，具有较高的艺术价值。殿宇的布局和结构严谨，体现了中国传统宫殿式建筑的对称美和层次感。
- 文化内涵特色 ：作为专门祭祀伏羲的庙宇，承载着深厚的伏羲文化。伏羲被尊为人文始祖，在这里能够感受到中华民族对伏羲的敬仰和尊崇之情，以及伏羲文化对华夏文明的深远影响。
- 古树景观特色 ：庙内有 64 株古柏，以 64 卦方位栽植，另有千年槐树一株，老树参天，柏影掩映，与古建筑相得益彰，增添了庙宇的古朴氛围。
宗教地位 ：
- 天水太昊宫是全国规模较大、保存较为完整的伏羲祭祀建筑群，在道教和民间信仰中具有重要地位，是华夏儿女寻根祭祖的圣地。伏羲作为中华民族的人文始祖，受到广大民众的敬仰和崇拜，每年都有众多游客和信徒前来祭拜，对传承和弘扬伏羲文化起到了重要的推动作用。
文化活动 ：
- 每年的正月十六是伏羲诞辰日，会举办盛大的祭祀活动。周边群众纷纷前来朝拜祭祀“人祖爷”，一时宝烛辉煌，香烟缭绕，钟鼓鸣天，善男信女异常虔诚，庙内充满着一派庄严肃穆的景象。
- 不定期举办与伏羲文化相关的研讨会、讲座等活动，邀请专家学者共同探讨伏羲文化的内涵和价值，促进伏羲文化的研究和传承。
保护情况 ：
- 作为全国重点文物保护单位，受到政府和相关部门的高度重视。不断投入资金进行修缮和维护，确保古建筑群的安全和稳定。对庙内的文物，如碑刻、雕塑、古建筑构件等都采取了相应的保护措施，进行妥善保管和修复。
- 制定了科学的保护规划和管理措施，加强对庙宇周边环境的整治和保护，保持庙宇的历史风貌和文化氛围。
历史名人对其的评价 ：由于伏羲在中华民族文化中的重要地位，历代文人墨客、帝王将相对伏羲庙多有赞誉和尊崇。虽然没有明确的针对天水太昊宫的特定历史名人评价记载，但伏羲作为人文始祖，其地位和贡献在历史上一直被高度认可和颂扬，这也间接体现了人们对天水太昊宫的敬重。例如唐代诗人李郢的“龙马精神海鹤姿”诗句，虽不是直接评价伏羲庙，但反映了对伏羲所代表的精神的赞誉。