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天水玉泉观
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天水玉泉观：
- 历史起源 ：
- 玉泉观创建可追溯至唐代，初名“北山观”。中晚唐时，吕岩（洞宾）云游至此，曾“以指代笔，留诗殿壁”。
- 宋代时，秦州为宋金争夺之地，观宇遭兵燹毁坏，到宋末，建制毁坏殆尽。
- 元代至元八年（1271 年）秋，丘处机徒裔梁志通从山西太原远涉秦陇，西行至此，见其林泉丘壑之胜，遂结庵栖隐。至元十三年（1276 年），建老君殿，奉祀五祖七真，这便是玉泉观最早的殿堂。至元丁丑年（公元 1293 年），梁志通作诗竖碑，羽化后葬于观中。
- 明清两朝又多次扩建、重修，使其规模不断扩大，鼎盛时拥有建筑 90 余座。但清末以来，毁坏严重。1981 年起开始全面修复。
- 建筑格局 ：
- 整体布局 ：建筑布局以道教规制分布，依地势而建，在纵贯南北的中轴线上坐落着宏伟的建筑，而在东、西、南的岗峦、土阜、山坳里坐落着规模较大的祭祠、庙堂、泉亭和碑廊等。
- 具体建筑 1：
- 玉皇阁 ：坐落在 1.45 米高的台基上，座北朝南，修建于元代，清代多次重修。阁面阔三间计 12.2 米，进深 6.05 米。歇山屋顶，碧瓦龙吻，造型精美。阁内五架梁，采用歇山梁架抹角梁结构形式。
- 玉皇殿 ：紧依玉皇阁后，座北朝南。修建于元代至元二十六年（1289 年），明崇祯十年（1637 年）重修。殿身阔三间计 11.7 米，通高约 10.5 米。单檐歇山九脊顶，覆琉璃碧瓦，正脊中置楼阁亭，两侧饰以狮象，两端龙吻吞脊。
- 三清殿 ：为道观的重要殿堂，供奉着道教的三清尊神。梁上有墨书题记显示其在明代嘉靖年间重建。
- 玉泉井 ：位于仓圣殿轩庭下。元代至元二十八年（1291 年）、大德六年（1302 年）两次重修。此泉是“玉泉观”一名的来历，泉上曾有亭，后多次修缮。
- 碑石 ：现存历代碑石众多，其中元代四面道流碑极为珍贵，碑高 1.53 米，宽 0.5 米，碑额高 0.8 米，四面皆有文字，记述有关道教全真道之事，其史料价值珍贵。
- 特色 ：
- 建筑风格特色 ：建筑艺术风格在继承传统的基础上，融合了地方特色。殿宇建筑与自然地势紧密结合，随山势起伏，错落有致。例如，众多殿宇修建在高台上，需要拾级而上，增加了建筑的庄严感和神圣感。
- 文化内涵特色 ：作为道教圣地，承载着丰富的道教文化内涵，是研究道教文化在西北地区发展的重要场所。观内的碑刻、雕塑等文物也体现了不同时期的文化艺术特色和道教信仰的传承。
- 古树景观特色 ：观内有 50 余株古树，其中千年以上的有 10 余株，300 年以上的 23 株，百年以上的有 10 余株，以侧柏、国槐、皂角树三类为主。特别是生长在神仙洞南侧崖边的“辫柏”，根茎交织，形如女子发辫，被称誉为“中华一绝”。
- 宗教地位 ：
- 玉泉观曾是全真派在西北地区的最大道场，在道教发展史上具有重要地位。它是甘肃地区重要的道教活动场所和文化传承地，对周边地区的道教信仰和文化传播产生了深远的影响。
- 文化活动 ：
- 朝观 ：每年农历正月初九，是玉泉观的朝观日，也称“上九会”。从初八晚上开始，观内各殿堂灯火通明，旗幡高挂，香烟缭绕，钟磬齐鸣。道士诵经拜忏，信众纷纷前来进香祈福，子时（晚 11 时 —— 次日 1 时）为进香高峰期，谓之“烧头香”。正月初九正庙会时，人流如织，还有夹板队等民俗表演，热闹非凡。
- 道教法会 ：在一些特殊的道教节日或纪念日，观内会举行道教法会等宗教活动，如祈福、超度等仪式，吸引众多道教信徒参与。
- 保护情况 ：
- 2006 年 05 月 25 日，玉泉观作为元至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
- 2012 年 5 ・ 12 地震后，对出现地基下沉、梁架歪斜、斗拱错位等情况的建筑进行了加固维修，并对屋梁、立柱进行了扶正。
- 为更好地保护观内古树，解决保护经费短缺问题，天水市玉泉观景区管理处将观内古树名木全部面向社会各界团体、企事业单位、个人公开冠名保护。
- 历史名人对其的评价 ：
- 历史上众多文人墨客曾游览玉泉观，并留下了诗词、题记等。但由于缺乏明确的系统记载，具体的历史名人评价较为零散。不过，玉泉观以其独特的景观和深厚的文化底蕴，吸引了众多名人前来，这本身就是一种认可和赞誉。
正文完
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