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太上元阳经(敦煌本)
经名：太上元阳经(敦煌本)。撰人不详，约出于南北朝。原本卷数不详。敦煌残抄本五件：S ・ 482、P ・ 2450、P ・ 2366、台北 4717、S ・ 3016。其前二件卷次品名与《正统道藏》本不同，后三件不见于《道藏》本。今另出为一种，并据《道藏》本校补。
元阳上卷超度济难经品第一(S.482 抄本，前缺)1
〔尔时上师在蒲林国中，坐繁华树下，临欲升天。乃有一弟子，名曰条林法净真人，及诸得道大弟子等一切诸天人，皆来集会师所，各各正坐，白上师言：弟子等愿师少坐，留神布化，然后升天。师告弟子族姓等：于我去之后，五百世中，一切众生当恶鬼众邪蛊道，夺人精气，求人长短，横来杀者。复告条林法净真人言：亦好勤心流布此经，令恶世中众生无有病苦，无有横死，众邪蛊道悉皆消灭，我所嘱累，唯有斯经。若有众生，无男无女，有能读此经一句一偈者，众邪恶鬼不得妄来侵近。若在荒野中、山林中、苦厄难中，若在大火中，若在大水中，常当读诵此经，悉能断除。何以故？此经有大威神力，出元阳上品中，常当读诵。若不能读者，但当着怀中。至心受此经者，则得仙道，善神营护。若过去世、未来世、见在世诸弟子等，皆蒙先师神力，早度八难。若欲远行，常当持去处处村落、王化大城、人民都市中，行时一心为人演说，功德无量。能有须臾听者，所愿悉得。弟子等，吾不虚言，此经吾上师太玄元阳仙公之所出，演化秘要，其难可得。譬如妙药，能愈毒病，能断恶毒。有人持行，诸恶毒虫、众邪蛊道，欲来争害，闻此药气〕2，四向散去。如汝等一心诵读之者，诸魔鬼神不敢回视。此经神力，亦复如是。〔若〕有病痛者，当清净洗浴身体手足头面，一心为人读诵，众患除愈。
上师告条林法净真人言：若有众鬼磨兵、〔众耶〕蛊道，不随我言者，吾当使此磨曹众耶蛊道，送付玄都鬼律受罪，如押油殃 3，悉皆消灭4，无有遗余。吾即举七仙真人名字，亦5 得度脱众耶境界。何等七仙真人？第一广维卫真人，第二戒法真人，第三随叶真人，第四拘正林真人，第五拘正玄林真人，第六净得真人，第七释龙种真人。若有苦厄病痛者，便当读此七仙真人名字，诸恶蛊道悉皆消灭。无得侵近者。我说此已，复告汝等6：我今复怜愍众生，故便演说斯经元阳上部，复有六神仙人名字，一名罗法真人，二名罗上真人，三名贺阳真人，四名勲度真人，五名头刘真人，六名玄林真人，此是六神仙人名字。汝等若有众生，无男无女，无贵无贱，有苦厄者，皆当称说六神仙人名字，所患悉除，众恶疫气不得来近，一切灭尽，无有遗余。
上师告条林法净真人：汝一心善听我等陈说。若有无数弟子等，及得道真人，及诸天神王，一切天人，我升天后，若有受持我所嘱累〔妙〕法，汝常当昼夜拥护，令得安隐。条林法净真人曰：上师尊，弟子当于得道度世，将廿五真人于恶世中，能有读此经之〔者〕处，弟子等昼夜在其左右，拥护是人，众耶 0S 魅，不得来近。常使是人卧安觉〔安〕，修行善法。师 7 谓弟子等：善哉善哉，汝能拥护我百千万劫中所修集 8，即成神仙元阳上品〔第〕一弟子耳。当说此来既9，复有四天神王，各将眷属部曲，行正长眼，叉手言师尊：我等于师尊升天之后，各将斯等眷属案行国界，有能读诵书写者，受持是经者，我等眷属常来随逐是人，昼夜拥护，令不见恶。是人欲行旷野者，我常随逐导从，勲心拥护，不离是人，不令恶鬼妄来侵近，常得充足，不令饥渴。所欲求者，我等神王遣诸军将吏兵，悉令供给，如其所愿，无所乏少。何以故？是人能流布此经，修行善法，供养仙宝，元阳上品系其仙簿，不令断絶。说是来既10，复有七山神王等，各各长跪叉手于上师前，- 心合掌白师尊：我等山神王领众无数，上有百千天人，常当飞行于恶世中，人间有能读诵书写，受持是元阳却磨经者，我等山神与天人齐执，与其眷属共到天上。是人所住之处，此法典常当守护，昼夜不离，在其四面11 拥护是人，众磨恶鬼不得夺其精气，不得横来絶命，不得横来挠害，不得求其长短，不得触厌，令毒不行。我等眷属常来在其人所住处，于虚空中。是人若遇大水，悉决漂去，我山神王力，即于空中来护是人，不令见溺，水即还停，得度水难。苦遇大火，我等山神王力，随其方便救护其身，不令大火所烧。若遇大贼，我于四面救护是人，能使贼心刀杖不举，即发慈心。若遇官事系缚枷镍，昼夜愁苦，我等山神王力各将眷属军将吏兵，于虚空中，能令其官心生欢喜，悉令放赦，皆得解脱。我等山神王力眷属军将伏怒 12，一心救护，不令他缘而得扰乱。于无数国土人民聚落城邑，劫中当念是经。何以故？此经仙圣殷勲所嘱之法，其文流布，法应宣传。若有升天仙13 道士，经行林野，止息树崖者，若有山神磨女、〔崖〕向恶精、尴魅魅®，来欲挠害 14 之者，我等山神王力，能令是人不生畏想，禅思如故。
上师言令赞 15: 汝等山神王徒，善哉善哉。汝等军将吏兵，勇卒坚劲，伏怒日久16，曾于过去世时，乃至百千万岁17 劫中时，值遇 18 百千万亿诸仙上品元阳经卷，处第八之中广度众生神通第八弟子之例 19。汝若能流布此经，读诵书写，方便救济，不令见恶，常行善心。尔时山神王等，即与诸眷属军将吏兵顶礼师尊，一心奉行。即辞出去。上师告弟子法净条林真人曰：吾以壬寅岁七月七日，当行远方。汝等于我去后，好用心〔我〕所眷属，著20 举身嘱累，汝等唯有广智弟子，勲心流布此法，令一切众生悉得闻知。族姓子，汝最是吾心中弟子，我所〔出〕法，悉付嘱汝。吾今怜愍一切众生，故欲令解脱众难。还正坐，付嘱此法已，〔复告〕族姓子：汝等此经尊〔猛〕，极有神力，劝令一切族姓子家男女，供养香华杂华 21，燃灯续明。复能转读诵习，救人疾病苦〔厄〕之人，现世安吉，无复疾病，将来往生文昌宫宿，即生莲华中，躯体神仙，得五通无碍智慧，身寿八万八千岁，更还年少，五通具足，知勇猛健如上仙，皆元阳仙公功值22 如是，不可称计。族姓子，汝当用好纸好笔好墨 23，至心细书写此遗文，流布国界。我所出法上下句文，如吾本师元阳仙公所嘱妙法，无有错误，汝无令妄失一画一点24。族姓子，我怜愍众生，唯嘱25 此经，皆令一切有形 26 之类，悉得闻知，心开意解，常行善法，念念不忘，皆行往生清净，寿命 27 延长，神通无碍。
尔时条林〔法净〕真人，日在世师尊前，一心叉手，举身主八相，诗毛悉竖 28，战战兢兢，一心谛听上尊所语，不敢妄失一句一文，流泪而言：师尊所嘱妙法，至心受持，广令流布，弟子等受天尊真教，顶礼先师，一心奉行。师曰：汝等若行若止，若在山林，他方国土，城邑聚落，人民都市，县官系狱中，思念此经，宣传教他，赞诵29 书写，吾当神化，令汝悉得神通，倍加于今。顶礼师尊，忏然长别。相善因缘30。
元阳上卷超度济难经品第一竟
1 此抄本卷首原有缺损，尾题“元阳上卷超度济难经品第一”。据其内容文字看，应为《太上元阳经》缺卷。按《正统道藏》所收《洞玄灵宝上师说救护身命经》，其前半篇文字与本卷相当，今用作参校本(简称道藏本)。敦煌抄本中俗写字及缺笔避讳字，径改不出注。与文义无关之通假字、异文，亦不作校改。
2 以上括号中文字，据道藏本补。以下凡据道藏本所补文字，不复出注。
3 如押油殃：道藏本作“如尘沙衅殃”。
4 消灭：原误作“微灭”，据道藏本改。
5 原本此下衍“得度脱众耶境界何等七仙真人名字亦”十六字，据道藏本删。
6 原本此下衍“我今复告汝等”六字，删去。
7 原本衍作“师师”，删去一“师”字。
8 所修集：道藏本作“所可修习”，近是。
9 当说此来既：道藏本作“当说未讫”。
10 说是来既：道藏本作“说是已”。
11 四面：原衍作“四面面”，删去一字。
12 伏怒：道藏本作：“伏弩”。
13 升天仙：道藏本作“未升仙”。
14 挠害：原误作“遶害”，据道藏本改。
15 令赞：道藏本作“吾今谓”。
16 道藏本无“勇卒坚劲伏怒日久”八字。
17 舫百千万岁：原衍作“百万岁百千万岁”，据道藏本删去三字。
18 值遇：原误作“值愚”，据道藏本改。
19 例：道藏本作“列”，近是。
20 着：道藏本作“若”。
21 香华杂华：道藏本作“香花珍果”。
22 功值：道藏本作“功德”。
23 好墨：原好“好默”，据道藏本改。
24 一点：原误作“一沾”，据道藏本改。
25 唯嘱：道藏本作“故遗”。
26 有形：原作“有刑”，据道藏本改。
27 寿命：原误作“受命”，据道藏本改。
28 举身実相，诗毛悉竖：道藏本作“举身肉袒，身毛肆竖”，近是。
29 赞诵：道藏本作“读诵”。
30 道藏本无“相善因缘”四字，但其后较敦煌本多出五页元阳仙人条林法净传记，详见后。
太上元阳经（卷次品名不详）1
元阳仙人林先生者，紫阳仙第二弟子也。其先出自平等离垢秽王宫，是陵龙王之少子也。其所祖述，紫阳为师；其所传习 2，元阳上部；其所好玩，神仙第二•，其所纂修，宴净林野；其所属名，综继天文。始年十三，止在大庄华林山中，与大弟子二千人，皆是修具足行，诸根勇猛，无复烦恼。逮成仙品，除七十二结，心得自在，其名曰条林法净先生。将二千人止在3 大庄华林山中，历年精思，即成其第二仙品。皆心不退转，利得辩才，神通无碍，能蹈波凌风，忽径万里，还来止在故处。尔时有天人二万，诸天仙人俱，复有诸天玉女二万四千人，心得自在。有大龙天王、罗龙天王、修忘天王、吉龙天王、进仙天王，各将侍从神仙卤簿，来诣条林法净先生所，问元阳上品宴坐之法。尔时先生四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸弟子等说无量功德上仙上品。尔时先生坐乎树下，入于无量精思，出演无量智见，欲为诸王说元阳第二，即有种种天华而来盖荫其上。普遍大众，如诸世界，五通备具，望上元阳神师下教，即日为汝等说元阳上品。汝等好听，即当得此元阳上记。尔时先生处林，放大光明神通，上至元阳仙亭，靡不周遍，下至黑暗地狱。尔时诸王上视，皆元阳仙府，悉见彼土一切天人，金城楼阁台殿，仙人玉女，诸天净宫，林云紫阁。但见天人说元阳经典，并见彼方得道弟子等男女阴阳仙宫，受神内契。种种得道人、种种恳行人、种种信解人、种种神通人。诸王见已，即问先生曰：此何国界，庄严如是？先生曰：此是元阳，彼土多诸妙宝宫室，亦有山林河海林野，彼人种种因缘，从心所好而求仙记。或见彼国金银城池，黄金为地，白银界侧，处处行厨，珊瑚为道，真珠为绳，摩尼为床，碑碟为池，玛瑙缘边，一切天人澡浴其中。彼国金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇举。有大施主，至心回向元阳仙所，求著名记，愿得度三界第一，诸仙所叹。复有善人，驰马宝车，栏楣华盖，轩饰宫殿，其中仙人身肉手足及妻子，布施求仙上品。复有仙人，头面躯体，欣乐施与，求仙智慧。有大弟子我见天人及诸明王，往诣仙所问无上道，便舍乐土宫殿臣妾等，散发宴坐，深思泰定，获五神通，而着青衣，一心玄解元阳上品。或见弟子而作仙人，独处闲静，乐诵经典。有一弟子姓焦名林，勇猛精进，入于深山，思惟上品。有一弟子姓周名乔，昼夜离欲，常处空闲，深修泰定，得五神通。有一弟子姓木名林，安心定思，稽首以千万仙品，赞诸仙法。有一弟子姓察名林，智深志固，能问诸法，闻悉受持，备得神通。次一弟子姓张名陵，照明道教，安国法王，广化无量，功修治宣，种种教说。次一弟子姓李名过，定慧具足，以无量喻为众讲法，欣乐说古，化诸王子，天人恭敬，五通具足。次一弟子姓富名林，寂然宴然，天人恭敬，备五神通，处林放光，功济天人，普令入仙品。次一弟子姓猛名功，处林修志，翼习仙灵。神通具足，元阳第七。次一弟子姓尹名经，未常睡眠，经行林中，勤求上品，智慧神通，力能移山。次一弟姓张名角，威仪具戒，终身无缺，净如宝珠，以求仙度，深心备慧，以五神通，〔元阳〕4第十七。次一弟子姓羽名林，住欲憎上，慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求五通，能诃有德者。次一弟子姓宫名云，离诸戏叹，妻子布施，以求上品，备得智慧，神通无碍。次一弟子姓姜名嫣林，一心除乱，扰心念道万岁，游行国界，以求上真，元阳第九。次一弟子姓韩名终，肴膳饮食，百种汤药，广疗疾病，救度生死，开悟众生，元阳第十三。次一弟子姓贾名林，千万幢仪，梅檀宝盖，众妙卧具，施给太上，以求仙品，如此人等，元阳第十四。次一弟子姓吕名子，老里先生，清净园林，华果茂盛，流泉浴池，求施上仙，证为都伯，决定仙记，元阳第十八。次一弟子姓成名兴，种种广行，出度众生，欢喜一心，无有厌倦，以求仙品，元阳第二十。次一弟子姓马名征，具足行体，种种微妙，说寂灭法，种种教化，无数众生，观诸仙姓，无有二相，犹如虚空，乃能分别，如是人等，元阳经中第二十三。次一弟子姓东郭名星林，心如虚空，心无所着，以此妙慧，国界游行，求人补代，如是人等，元阳第二十四。次一弟子姓梁名石，宴坐林树，深思元阳神经妙句，无量演说，严饰国界，宝台高妙，五百由旬，纵广正等，闲于此坐，为众赞法，如是之人，元阳第三。次一弟子姓朱名仲，用行一一，高宝台庙，各千万幢幡，珠衣露幔，宝铃弥罗，高坐和鸣玉床，为众说法，如是之人，元阳第四。次一弟子姓胡名林，千万智慧，教诸龙王，人及非人，皆能获仙，常以香华伎乐，供养诸仙，如是之人，元阳第二十七。次一弟子姓寇名林，少习游仙，涉登九狱，殊越微尘，供养诸仙，如是之人，元阳第二十九。次一弟子姓赵名林，少修行学，广度人民，安然清净，乐诵仙品，如天树王，开敷一切，如是之人，元阳第三十。次一弟子姓严名平，处林闲坐，放一净光，我及众生，见此国界，种种神力，智慧希有，如是之人，元阳第三十一。次一弟子姓子名丹，多行世界，事君思仙，远适山林，勤求太上，定慧具足，常在日中，我等见此，得未曾有，如是之人，元阳第三十二。
太上元阳经
1 本篇据《正统道藏》所收《洞玄灵宝上师说救护身命经》后半篇抄补。从内容文字看，本篇是元阳真人条林法净及其弟子本行记，应插在 S.482 与 PM45。号抄本之间，卷次品名不详。姑置于此。
2 传习：原误作“儒习”，据文义改
3 止在：原误作“正在”，据文义改。
4 据上下文例补“元阳”二字。
太上元阳经（卷次品名不详）1
(P ・ 2450 抄本，前缺)
〔诸弟子等上白师尊言：众生各有缘品，及诸大士、男官女官等。如弟子惟忖，今圣非过去圣师〕，广演次第，即是元阳升〔仙大法，演大义经，诸〕法众圣、男官女官、外契内〔契。我于过去〕诸仙界土，得大庄严，神通明了。曾〔见此瑞，放〕斯光明，即说大法。是故当知师尊现视〔变化〕2，广演言教，神通第二。一切诸法，亦复如是。故令弟子等咸得闻知。一切世间难信之人，故发斯瑞。诸男官女官等，若过去无量无边不可思议劫时，有一王名大相灯清净法王，应化八万四千地。其地平政 3，欢乐饶人，无有山河沙石沟坑，原陆曜阜。其城黄金为壁，水银为池，真珠玉室，玛瑙华寝，连绵四百余里，人民慈善。有一弟子名大法林，广闻诸法，明惠具足，超登无上，化导夭人，其义不杂，其音巧妙，具足明白，五通之相，说法利益，度脱众生，了一切法空。是为真人，与上六神王俱次得道，元阳上品真人第二，能成就一切道智。次复有一弟子，名常精进行相大士，名曰明如长相。是人曾于廿二身得生文昌宫，由以宿植德本，灵智自天，禀化玄风，餐训妙法，积福具备，证果九天，获庆将来，得荫太清，凝神天府，功德弘厚4，灵狱真府，仙官授手。其所习翫，紫阳仙公太清图品，应为第七。未出家时，有一大士，姓李名过，字拯难，智慧具足。其所祖述，紫阳为师，而每勤学神仙元阳，为上天图仙品有焉第二5。其人能知初仙、中仙、下仙，初善、中善、后善，其义深远最后。仙真人未出家时，有八从弟子：一名晃林，二名珍林，三名意林，四名表林，五名善林，六名乐林，七名宝林，八名除疑林。是人而系名天宫元阳上品，具足智行，备五神通，威德自在，各领天人。初出家时，思惟树下，弃舍高位，发大悲心，秉意逃逝，常修真行，皆为仙伯，于千万岁后，所植诸善，悉皆成就。夜半子时建刚，仰候北斗魁中紫微文昌，忽然而开，但见太上老子乘云青龙而下，〔下〕则青马也。谓其人曰：是何真贤？时老子答言：吾是东海小童子李元真人，天人庆会，遣我来下，化子林大士，后能演无量义经，敷元阳神仙第二，天花覆其上，普化世界，六种震动。尔时会中有一年少，厥年十二，姓尹名林，字妙香，上白师尊曰：如我大众得未曾见，今欢喜娱乐，长跪端心，观师尊所说，善辞巧妙，善喻方便，能放一大光明，普照一切，令其会中蒙得开明，所为因缘，照明元阳上品仙圣大品天人之界，其土清净，得未曾有，故使百千万岁中，众生永安大福。条林6 法净真人曰：吾师说元阳上品以来，曾经六十小劫，不起于座，今欲摄应归本，正月七日当还天宫，庆集天人。汝等若有一人二人，乃至十人，于我去后，能宣传妙法，劝化众生，皆当往生元阳品中，莫得懈倦。六十小劫，天人并位，齐心受记。乃告诸大士等：得条林法净真人言，今当庆会天人，其人去后，妙元林与光妙林，应达五通广智神仙巧利经记，当得净慧，开悟众生，号曰净慧度。真人授记已，便于壬辰年正月七日，忽然去矣。元阳净慧度林真人者，生于深妙王宫，其先代积行，勤心翘念，就读真经，每习仙记，常所祖述太一元宫。其所修学太一仙经八百卷，其中广演言教，化度众生。说妙林仙记八千卷，满八十小劫不起于坐，为人演说。有八弟子：一名晃林，二名妙林，三名教林，四名坚固林，五名灯香林，六名乐林，七名度林，八名化林。是八弟子，皆有明行，于元阳上品第三弟子也，处台榭园田广林树下。有成仙品者，名曰伯皇真人，求在左右，通利诵典，广演诸经，宣畅至品。曾于大众过去之世，经六十小劫，其众严敬演教，度一切无数，令入元阳上品。初岀家时，有三弟子，见神大圣，诸仙随从，说此经中无量种义，诸天仙人，当广分别。吾当说此时，即于天上玄坐虚空中八十小劫，下观汝等，广演言教，升入无量品，天香宝盖，天龙仙王，供养人中。一切诸仙世界严净，其土如脂，多诸宝树，名师子像王宫。实时六种天人神响震动，净慧度林真人放神通光明，见诸希有之相，悉见彼土一切人民。其土清净，真珠为地，黄金为城，水银为壁，白银为室，黄青赤绳，连绵其中，玛瑙界侧，水精为殿，白玉为楼，处处行树，园林台榭，清净莲池，华果茂盛。一切众生受乐其中，连绵相续四千余里，天光普照，众宝庄严，琉璃颇梨，内外朗彻，不由日月。诸仙供办肴膳饮食，自然天厨供具肴膳，彼有天人，明净第一，岀乘云车，驾龙神虎，飞凤萧茗 7，四面悬铃，八方安施，自然伎乐，身色光明，如金宝山，端严甚妙，如净琉璃。内见真金大士，厥名辩慧度厄真人，所从弟子，皆得升天太一宫府，开度无数，因我光明，飞行自在。悉见大众诸仙，山林精进大士，持戒符契，妙灵8 仙品，犹如明珠。有一弟子名庄妙林，其人修行，常在山林精进，持戒净行，施慧忍辱，元阳仙品中，其人第卅三。有一弟子名大智藏，入深妙定，身心寂灭，度智定慧，求在元阳笫卅四。次一弟子名妙梵林，智法深旷寂灭，神智不动，各于其国说法上品，如是之人，元阳第卅五。次一弟子名大梵林，现大神通，其心欢喜，四部弟子，广演言教，各各相问元阳仙品。次一弟子名观梵林，好乐至道，天人所尊，三界第一，能赞诸仙，世间希有，如是之人，元阳第卅六。次一弟子名真妙音，广知一切天人所趣，归信大行，能奉至业9，如是之人，元阳第卅七。次一弟子名宝玄林，玄智虚空，照明仙记，每赞阴阳，广演言教，庆集天人，妙光世度，如是之人，元阳第卅八。次一弟子名智惠深，智慧五通，满八十小劫，能开世教，不起于坐，所说上妙，深奥难测，号曰月光无上仙师，如是之人，元阳第二。次一弟子名宝妙林，天人并悦。诸法实相，已为汝说于中长短。十月五日归还天宫，语诸弟子言：汝等一心精进，当升天宫，号曰大清天人。如是弟子，皆是元阳仙品，神通无碍。净慧度真人说是既已，语诸弟子言：自吾与子仙记断絶，庆会天宫，有何隔乎？吾至十月五日，当还天宫，上命甚速，告会非常。于是真人还，以此十月五日日中之时，与诸仙众云车羽盖，侍从八千万人，飞仙天仙无量圣众，乘空而去。
元阳度太清天人，从羲著 10 王宫乘三世界安庠而起，告诸弟子曰：吾受真人智慧，甚妙甚深无量智慧，见生智慧门，五神洞朗，请根猛利，饶益众生。一切世间难解难了，难入一切，天人所不能及。所以者何？吾曾见亲近百千万12〔亿无数真人大士，尽行无量大道，勇猛精进，名称普闻，成就甚深，得希有法，狱灵天图仙官授法，下化三界，随宜启导。吾从成真人以来，种种姻缘，种种譬喻，广演言教无数，方便引导众生，令离诸染着。所以者何？吾之方便知见深远，皆以具足百姓子人。我太上先师，其智广深远，无量无边，无所畏惮，心定解脱，深入秘藏，知见无际，成就一切未曾有法，皆至天宫大妙仙像素阳上品大仙。宝经种种，分别巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。百姓子等，取我要言之法，无有限量，承我所说，悉皆成就，不可思议。子等不须复说。何以故？我所成就，微妙第一，义趣难解，唯吾上师乃能分别。诸法深奥，不能究尽。吾今有如是相，有如是性，如是体，如是力，如是作，如是缘，如是因，如是果，如是报，如是本末尽等究竟。尔时天人授记与信行善男善女，一切咸使闻知，悉皆开悟。
乃 12 天老玄净王少子，其先岀自慰田王宫。其所祖述，大宝为上；其所修习，太清经八千卷，能广演言教，六十小劫不起于座，本从无数，具足诸行，甚深甚妙，难见难了。有从弟子三人：一名玄妙真人，二名证果真人，三名明智真人。然此弟子有大圣行，能说法元阳仙品，千日千夜不起于座。次一弟子名真梵林，诸根猛利，甚深微妙，行此诸品，还得成果，我以悉知如是大果，元阳功德。次一弟子名大梵林，种种方便，我及十方诸余众生，悉能演化，开悟暗冥。次一弟子名真净林，其人智慧，信力坚固。及诸弟子烦恼漏尽，住是最后，悉皆升天太上仙宫，依位各处。〕13
1 本篇敦煌 P.2450 抄本首尾均残缺，无经名卷次一其文字与《正统道藏》所收《太上元阳经》卷四《问行品》大致相当。按《道藏》本卷次品名疑有讹误。今据抄本内容，接在 S.482 抄本及条林法净真人记之后。此三篇当合为一卷。
2 敦煌抄本卷首原有缺损，以上括号中文字，均据道藏本卷四补。下文同此，不复出注。
3 平政：当作“平正”。道藏本作“平整”。
4 弘厚：道藏本作“弥厚”，近是。
5 有焉第二：疑衍“有焉”二字。道藏本无此四字
6 条林：原误作“修林”，据道藏本改。
7 萧茗：道藏本作“啸歌”，近是。
8 妙灵：原误作“妙零”，据道藏本改。
9 至业：原误作“志业”，据道藏本改。
10 羲着：道藏本作“无着”。
11 敦煌抄本止于此行，以下缺文据道藏本补。
12 道藏本“乃”字原误作“及”。此字前疑脱漏“元阳度太清真人”之名。
13 道藏本卷四止于此，疑有缺漏。按《上清道类事相》卷三引《本相经》云：“太清玉宝台，法静真人说《元阳经》处也。”当即本卷佚文。
太上元阳经(卷次不详)1
(P ・ 2366 号写本，前缺)
太上元阳经观山品第十六
元阳真人时游禅黎世界，南有研嘉山，广二千里，在大海中，其水深广，无能道者。尔时真人与诸门徒眷属，仙真上圣，云车羽驾，到研嘉山。其山乃仙宫灵馆，香树宝林间错行列，有宝莲华以为严饰。其地清净，妙丽希有，华盖香云，弥覆其上，充满一切，妙香之种，皆出彼山林海坦之上。有三仙宫，其地平整清净，园林广嘉罗山。树下有二天人，讲元阳上品第一仙品，法不可坏，平等安隐，二万四千年不起于座。其人清净种种，教中有上师，名曰妙元林，演化庄严。金玉为地，悦可众心，宝轮罗网，弥覆其上，种种宝华，以为严饰，杂种衣服，珍妙法轮，随次遍布一切大地。天人朝观宝林理珞，思其土境离垢庄严，光明外照，妙香杂宝，悉充满足。光明流照，遍一切处，无不明彻，弥满十方，宝华遍覆一切大地，悉能长我及天人功德，大德大辨，兴一切云雨，流满虚空。光明普照，犹不可尽，悉入一切天人所愿，常能广见一切法，具说我界能 2 出甘露，雨于大地，一切下土得如所愿，三世第一，随顺天人大士富林，于彼大地，皆悉能现。此国庄严清净，宝盖一切，天人亦悉入中，众宝庄严。十方天人常住其中，常闻天人一切发愿，及诸弟子等，自在神力，多重宝光，庄校严饰，离垢严净，演出妙音，示现一切诸仙世界，充满法门，土界清净，犹如虚空。有得富林，所愿者成也。诸仙境界，元阳第三，无量智见。彼得清净胜妙乐世界，神通自在，能入无边诸法海。彼有大地，辟方四千余里，众香水海，众宝庄严，一切皆香，真珠宝玉以为其岸，真珠罗网弥覆林上，众宝色水盈满其中，一切众华皆悉开敷，练末梅檀以香其水。常出天神妙音不絶，众香次第普薰十方，杂宝为阶道，真珠为兰楣，众宝潮浪，出妙音声。
尘沙天际，十二万岁等起一宝楼，台殿宫馆，金玉为道，周匝围遶无量天人，十二万岁众宝树下，不起于座。众宝华城以周其外，十方国土一切境界〔无量天人〕3，十二万岁一一皆居莲华树下。卅八里敷鲜茂盛，遍满水上，其香普熏一切世界十方国土，十二万岁香树不朽，以为庄校。乃有严净大地之处，香水宝海，清净宝地，常安住之，金刚坚固，不可俎坏。真珠宝帐，华香理珞，离垢清净，香水湛然，满众宝池，华光奕奕，妙声悦乐，自在神力，众仙澡 4 浴，遍满其中。众珍庄校，八交阶道，处处严净，地安不动，真珠妙宝，以为兰楣，光明彻外，悦可众心，宝树罗生，缘其道侧，真珠宝饰，焕明曜日。中有神人，演出无量，和雅邕邕，音叹元阳。香水深濡，湛然不流，众仙妙华，而遍围遶，一切香华，自出光明，各各所照，不由日月，清净具足。宝幢干云，垂幡旌旗，有闻见者，莫不驰奔，皆往观之。众宝华城无量宝色净光，上彻下照，靡不周遍，一切具足。垣墙周匝而围遶之，种种杂树，珍宝庄饰。然此仙馆，富林清园，宝树相接。非过去时无数无量无边彼处，一切自在神力，一一香水海，有四天下九百万坦香水之池，与诸池交合，互相流入，种种宝华弥覆水上。彼土香水，皆从大轮山中出，多有真珠宝玉，化领四海，泛风随流入于芳园，溉灌五菓。园林树木，香华杂莱，多有异菓，朱实华林，绮靡丽日，及诸无量珍琦，净妙阶道，七宝为墙，行树婀娜，荫荫相接，水精玉银，以为兰楣，上植莲华，一切妙色。清净香水，处处波浪，众音和谐，演上部元阳列仙图品。梅檀宝帐，处处憩息，无量杂宝，回复还入，种种香光，常流一切。一方 5 境界天人，光明时时一现，放光下照无量众香世界。天人道场，宝华洒地，众宝香河，盈流满渊，陶设鼓作，多有龙游，师子猛兽，白鹿麒麟，凤凰鹅韵，蛟龙游仙，神鱼熠熠，投波海源。诸罗缓弥覆其上，天人浮止，演我音声，常不令絶。一切天人，普及大士，上及元阳受仙童子，于彼宝岸，常得安住，七十万岁不起于座。渐渐盈满，升天仙界元阳宫宅，五通第一。
太上元阳经净土品第十七
元阳净土海世界者，六主龙王也，各领四大海微尘净土，宝如莲华藏世界，海中一一境界。有一世界，名曰海微尘庄严，诸天仙人皆来集中香水海上。有不可思议无量微尘王世界，姓好和氏，世界人民皆坐莲华中，修习无为，在无量色莲华下住。或有依真珠宝树下住，或有依诸七宝网罗树下住，或有依种种众生土界住，或有依天龙王宫住，或有依真珠玉宝住，或有依诸宝山玉岭下住，或有依河坦止住，或有依转龙王住，或有依水之流坦上住，或有依树香龙王住，或有依楼观住，或有依海虬王王 6 住，或有依云弥王住。如是种种天人，布四天下，依止其土。其土坚固清净，诸仙仙坛净室，离垢解脱，光照宫殿，依止种种无量众生，香海方便庄严，众色宝山，种种香树，琉璃宫殿，种种庄严，千门相似，万户若一，诸身华藏，宝云光明，充满世界，宝地海藏，不可俎坏，清严无量。或有妙音与诸世界，自无常住无数万岁，乐彼乐土，自在神力，行云声教众生无量，最胜第一妙乐世界。时我入门，见诸坛场宫馆妙室，不可思议。无数天人，一切满中，无尽无量，普皆自在，何者可尊，何者可卑，不知不识。先师何处？其室广大五百余里，中房外房一千七百。彼 7 众香海中，有一香树高七万丈，海名乐光明。有一香树方圆七十六里，真珠宝玉，庄严莲华，上有世界，名清虚宝鳗，中有一王，号曰离垢净眼广大。彼世界上过十二万里，仙坛上有一国世界，名杂香莲华胜妙庄严，依宝缓虚空王宫住，形如师子座，天人号曰师子座王光明最胜照。彼世界上过 8 十二万里，仙坛上有世界，有一天人国，名宝庄严光明，依诸业住，如日辅云，天人号曰广大光明智胜照。彼世界上过十二万里，有一仙坛，上有一世界，有一天人国，名杂光莲华，天人号曰金光明极大精进普起香林。彼世界上过十二万里，有一仙坛世界，有天人国，国名无畏严净，天人号曰平等庄严妙童幢林。彼世界上过十二万里，有一仙坛世界，有天人国名华开净炎，天人号曰受海功德称王林。彼世界上过卅八万里，有一仙坛世界，有天人国名总持，天人号曰净智慧海云。彼世界上过卅万里，有一仙坛 9 世界，有国名曰解脱声，天人号曰善相幢林。彼 10 世界上过廿万里，有一仙坛世界，有国名曰善住金刚不可破坏，天人号曰净罗不坏林。彼 11 世界上过十八万里，有一仙坛世界，有国名曰华林赤莲华，天人号曰杂宝鬓知王。彼世界上过十八万里，有一仙坛世界，有国名曰净光胜电天人藏，天人号曰能起一切所愿功德林。彼世界上过七万里，有香水海，名净光炎起，中有世界人，名善住氏。次上六万里，复有香水海，名金刚眼，中有〔世〕界人，名法界等起氏。次上五万里，有一香水海，名莲华平正 12，中有世界人，名出十方化身氏。次上13 四万里，有一香水海，名宝地庄严光明，中有世界人，名宝林庄严氏。次上三万里，有香水海，〔名〕化香炎，中有世界人，名清浄化氏。次上二万里，复有香水海，〔名〕宝幢，中有世界人，名天护念林。次上一万里，有世界人 14，名众色普光天民。如是次上九千里，有一世界名、香水海〔名〕及世界人名，如是一方，十方亦复如是。〔如〕是眇行上行，过此世界里数，乃至元阳天宫耳。过是元阳天宫卅八万里，有一世界长宝光明，长寿无量，国土平正，名住庄严，人姓无为。过此世界卅万里，有一世界名登上上王15 大炎天宫，人民长寿，清净无为。过此世界卅万里，有一世界名天越辄功德果，人民炽盛，寿无量岁。过此世界卅万里，〔有一世界〕16名重华幢王宫，人民寿无量岁。最上天人名曰无极天宫，上卅万里有壮士天宫，上卅万里有供正天宫，上卅万里有智妙天宫，上卅万里有宝相天宫，上卅万里有云阳天宫，上卅万里有元阳天宫，上卅万里有大胜妙元阳天宫。如是次第，说不可尽•皆有金色梅檀，明云安住，世界庄严，自在神力。大胜妙乐元阳宫府，有一无量自在王，无量妙幢天人、自在昆仑天人、无量充满天人、八嶋四维庄校天人、梵宝轮释天人、宝月幢王天人、金山宝形天人、界处梵释天人、师子坐宝天人、主月形天人、恶论王天人、明论种智天人、寿命一切®天人、寿命香积天人、如光太妙天人、太如不思洪正天人、寿命百劫天人、无量王天人、龙主自在王天人、他香壮士天人、他方一境天人、嗟嗟天人、太一天人、太宝天人、玄府天人、中里天人、降伏天人、种色天人、普门天人、植因果天人。然此天人等，五通第一，各各将弟子无鞅数，先住元阳宫外，一匝十二万九千里，起宫观舍宅，常住一切天下。
太上元阳经庄严品第十八
海契仙经元阳童子，始年十四，乃往久远日过去世界时一海微尘数劫，东行过是数长乐世界，国名海世净光。其土平正，惧晏饶人。中有世界，名胜妙音，依止严净浴池，上有华鳗海王，清净无秽。其北有昆仑山尘数世界，以为眷属无量宝庄严王地，有三百重众宝围山，高广严净，周匝围绕。其世界人民，姓形如依止18，方丈山南大有宫殿庄严，以念为食，养彼世界人民中和姓忠。中有香水大海，广以四千八百里，海名清净光林。世界香海中有昆仑山，名大炎华庄严幢，以十种宝兰楣围遶。彼山王有林观，名宝华枝，以无量华楼阁、无量宝幢楼阁、无量绀宝鳗，种种华庄而庄严之，无量香云弥覆其上，十亿百千城周匝围遶。于林东有一大城，名曰炎光纯香所城，面有四万里，七宝为郭，周匝围遶。其城楼观，杂宝庄严，覆以杂华及诸宝网，微妙风吹动，出妙音声。其城有门一万二千，宝幢而庄严之，十亿园林。城中众生，皆悉成就19，业报神足，行同诸天，一切所欲，应念即至。彼林南有一天城，名树华庄严。次有龙城，名曰究竟。次有夜叉城，名金刚胜。次有胜妙庄严幢王城，次有干王城，名曰离垢善。次有兴王城，名宝轮地。次有楼罗城，名众宝庄严善光。次有吉王城，名娱乐庄严。次有王侯城，名宝金刚幢。时彼林中有一道场，名宝华庄严。其道场前有大莲华，名华炎具足，纵广廿万里，十亿莲华眷属围遶。时彼世界过百岁已，天人出世，如是次第有其昆仑山尘数元阳童子，出行兴化于世。其最初天人，名曰一切功德本胜昆仑山王。时天人处彼大莲华上，分身万国，目中出光明，照一切功德，觉有十方天人世界尘数，光明以为眷属。彼光灭除一切众生烦恼盖郭，令得净心起功德海，永离三恶八难，诸趣散神仙树下，广弘誓愿。诸天人时，彼炎光城中有王，名处见善恶。其王统领万亿诸城，有三万七千天人采女，二万五千童子。其一弟子名功德胜，次名普庄严。童子见天人无量自在功德，善根因缘，故即得十种三世，广地方便海世三童20，名曰童子具足功德三世、普门方便三世、净光方便三世、教化众生三世、一切音声充满三世、无量功德识向三世、如宝觉诸法三世、广地方便海三世、契胜解脱三世21、一切知见光明三世。犹如千日竞出东方，虚空靡不照曜。离垢净坐，思惟道场光明，如是无量万亿难遇导师，出兴于世，一切最胜。观察天人光明如云，难可思议，一切悉见如对面。因毛孔放光，如云而下，不可量数，随生诸赞我无量，众生遇我，如子见父，离苦出家，悉皆安隠快乐，喜戏充满，如子见母。观察夭人充满十方，放真珠宝光，赞叹诸天，常住道场，染妙音声，譬如渡水。渡水已解灭诸苦，S 我自在，一切恭敬，欢喜无量。譬如行人到家，欢喜及见眷属，父母兄弟、夫妇子息22。乃至天人得道，亦尔往诣王所，瞻仰恭敬。元阳童子，诸仙第一，童声柔和，于彼世界无有不闻。譬如天子征伐邻国，大获利安，功成作乐，庆会诸侯，吾亦如是。元阳童子知见23(以下原缺)。
1 本卷有敦煌抄本两件。P ・ 2366 号抄本，由《洞渊神咒经》、《太上元阳经》、《本际经》三种经文粘贴而成。其中《元阳经》保存《观山品》第十六、《净土品》第十七、《庄严品》第十八。首行品题下有一“八”字，不知是否第八卷。台北 4717 号抄本，首尾残损，文字与 R2366 抄本第 55I166 行相当，今用作参校本。
2“能”字原误作“纯”，据文义改。
3 无量天人：四字据文义补。
4“澡”字原误作“藻”，据文义改。
5 一方：疑当作“十方”，或作“一切”。
6 海虬王王：疑当作“海虬龙王”，或作“海虬王”。
7“彼”字原误作“被”，据后文例改。
8“过”字原误作“遍”，据前后文例改。
9“仙坛”上原衍“世界”二字，据前后文例删。
10“彼”字原误作“使”，据前后文例改。
11“彼”字下原衍一“有”字，据前后文例删。
12 此二句原误作“有一世界名香水海莲华平正”，据前后文例删改。
13 次上：原误作“上复有”，据前后文例改。
14 此句前疑有脱漏文。
15 登上上王：台北 4717 作“登上王”。
16 以上凡括号中文字，均据前后文例补。
17 一切：台北 4717 作“一劫”，近是。
18 此句文义不通，疑有讹漏。
19 成就：原误作“城就”，据文义改。
20 此句八字疑系衍文。
21 此上二句原误作“广地方便海契三胜世解脱三世”，据前后文例改。
22 子息：原误作“子自”，据文义改。
23 按《上清道类事相》卷四引《元阳童子净土经》云•二修多童城，纯以水精为壁，纯金为梁柱，莲华覆楼层，珊瑚为椽，白银为楸，黄金为檀械也。”当系本卷佚文。
太上元阳经卷十(品名不详1
(S ・ 3016 抄本，前缺)
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇精进三界智慧威神◇◇◇◇◇◇◇◇喜念诸仙法海穷深极◇◇◇◇◇◇◇◇胜敬怒圣人承无人雄◇◇◇◇◇◇◇◇广大智慧神妙光明威◇◇◇◇◇道齐仙法王过度众生生死靡◇解脱，布施调意。我思惟精进，如是三界，智慧为上。五 2 誓得仙道，普行此愿，一切恐惧，为作大安。假令有骨百千亿万，无量大圣，数如河沙，养育一切。斯等诸尊，不知求道，坚心正意，譬如河沙。诸仙世界，复不可计，无数道士，光明悉照，遍此诸国，如是惟进，威神难量，令我作仙，国土第一。其众奇妙，道场超絶3，国如琉璃，而无等双。我当哀愍，度脱一切，十方来生，心悦清净，已到我国，快乐安隐，达仙信明，是我真证，发愿于彼，力精所欲。十方世界，智慧无闵，常令此尊，知我心行。假令身止诸苦毒中，我行惟进思，终不悔也。
元阳仙公告弟子等：天下 4 九十六种道，无极最尊；九十六种法，神仙最真；九十六种弟子，赤松子最上。所以者何？吾从十二万劫以来，发愿诚谛，愿令积德，誓为众生开导，无男无女，头面血肉，以用布施，无恋爱之心。有若虚空，无所不覆，六度四等，众善备德，惠城 5 仙品神通，遨游飞行世界，天上天下天中。我尊相好无比，去来见在，无不照然朗达，三界尊仙，诸天不及。我言信重，震动天地。其有众生，发一敬心，向元阳仙庭者，胜获大千世界珍奇好宝。说卅七品十二部仙经，分别罪福，言皆至诚，开三明六通之教。若得奉闻者，欢喜乐欲出世，信我行法，志尚清高。众仙之中，有四双八辈十二贤士，舍世贪静，道世开福，天人路通，众仙之由矣，甚为最尊无上之道。诸仙弟子，缘此天亭，应真皆从中出，教化一切，度脱群生。我说是时，天帝众仙，一切众会，皆发无上正真大道，不可称计。时天人等得法，彻眼皆见元阳仙宫，诸城聚落人民，都市国王臣民。香林世界诸七宝树下，坐高广坐，妙不可称计，犹如灵端华也。
梅檀香树、琉璃妙香树、七宝树、金树、银树、琉璃树、颇梨树、珊瑚树、马瑙树、车琪树。金树银叶华菓，银树金叶华菓，珊瑚树玛瑙为叶华菓，马瑙树琉璃为叶华菓，车琪树众菓为叶华菓也。
有七宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，马瑙为华，车珑为实。
或有 6 宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，马瑙为叶，车球为华，紫金为实。
或有宝树，瑠璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，马瑙为条，车球为叶，紫金为华，白银为实。
或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，马瑙为枝，车球为条，紫金为叶，白银为华，瑠璃为实。
或有宝树，瑠璃为本，马瑙为茎，车璖为枝，紫金为条，白银为叶，珊瑚为华，水精为实。
或有宝树，马瑙为本，车现为茎，紫金为枝，白银为条，瑠璃为叶，水精为华，珊瑚为实。
或有宝树，车球为本，紫金为茎，白银为枝，瑠璃为条，水精为叶，珊瑚为华，马瑙为实。
行行相对，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当，荣色光曜，不可称视。清风时发，岀五种音声，微妙宫商，自然相和。天人普集，坐千树下，广坐高妙。树高四百万丈，其本周围五千余尺，枝叶四布卅七里，一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮，宝众妙之仙而庄严之。周匝条间，垂宝理珞百千万色，种种异变，八十万光明，照曜无极太上。无数弥妙宝缓，罗覆其上，一切庄严，随应而见。微风条动，吹诸枝叶，演出十二万亿妙法音声，其声流遍诸仙世界〔国〕7土。其间人民闻其音者，得染法慧，住不退转心，至成仙品，不遭苦患。目霁其色，鼻知其香，口甘其味，身触其光，心〔觉〕以法，皆得甚深法品，太上上清玄道，气六 8 相彻，都无所烦恼。若彼国天人见树者，皆当往生妙乐世界，成我元阳第三弟子。一者〔名〕音云王真人，二者名柔顺王真人，三者名无上生法法忍真人，此皆元阳寿真弟子。威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
元阳仙师告诸弟子：世间帝王有百千音乐，自我宫商，乃至笫六天上伎乐，音声展转，胜千亿万倍，不如我许。假使笫六天上万种乐音，不如我界众仙上品。吾有无量七宝树一种，音声千种，亿万倍 9 胜于下方。笫六天宫亦有自然万种伎乐，有其乐声，无非法音，清扬和雅，其音哀亮，十方世界音声之中，仙品最上，妙乐笫一。有种种讲堂净室、宫殿楼观仙台，皆以七宝庄严自然化成，复以真珠明月、摩尼众宝，以交露覆盖其上，内外左右诸香浴池，或十由旬，廿卅〔由旬, 乃至百千由旬，纵广深浅卅万丈，直东南流八十六百万亿。诸所经历众仙界土，功德之水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底有白银沙。白银池者，底有黄金沙。水精池者，底有琉璃沙。瑠璃池者，底有水精沙。珊瑚池者，底有虎碧沙。虎碧池者，底有珊瑚沙。车璟池者，底有马瑙沙。玛瑙池者，底有紫金沙。紫金池者，底有白玉沙。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成其池。岸上有梅檀树，华叶垂布，香气普薰 10。天仙妙香、叶林昙云日香、未咤甘香、紫珠熏香等，杂色光茂，弥覆水上。彼诸仙人，乃大仙都伯，清信男女等，若入宝池，彼意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至项，水即至项；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神仙历11 悦体，荡除秽污，漱洗垢腻，去清明涕澄汉净若无人顶12，视之无形，宝眇映彻，无深不照，微澜回流，转相还住，安详除折不迟不务不疾13。波扬无量自然妙声，〔声〕随所应，莫不闻者。或
〔闻〕仙人妙声歌欲 14，或闻赤松子法声清净，或闻男女歌声俗响。或为〔清〕净玄中之音，空无我声。我有大慈悲想，声振大千世界，下至卅八地狱，上至大竟太清无极天宫。或十方世界15 无畏天下，不共法声、诸通慧声、无所〔畏〕声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声，如是等声，称其所闻者，辄得欢喜无际，随顺清净离欲寂灭无言真实之义，随顺元阳仙亭力无所畏不共之法，元阳为师，随顺通慧所行之道，无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音。是故元阳仙境，名曰最胜安乐。诸仙神人百千万亿，皆当往生妙乐世界，具足三明，学道六通。如是清净色身，诸妙音声，神通功德，所处宫殿，衣盈饮食，众妙华香，庄严之具，犹笫六天自然之物。若欲食时，匕宝盘器自然在前，诸仙玉女云随送觞，金银、瑠璃、车玮、马瑙、珊瑚、虎珀、明月、真珠，如是诸器，随意而至，百味饮食，自然盈足。虽有此食，实无食者。但见色女行香供养，神以为食，自然饱满，身心柔濡，无所味着。事以化去，时至复现。元阳国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为长乐我净神通之道。其灵坛广众仙宅，诸天仙人智慧高明，神通洞达，大同一类，形无异状，但因顺余方。故有天人之类，〔形〕貌端正，超世希有，容色微妙非〔常〕。天人皆受自然虚空之身、无极之体，与道气合成天地也。
太上元阳经卷第十
1 此卷原抄本卷首残损，尾题《太上元阳经》卷第十。其内容与《道藏》本卷十截然不同，亦不见于《道藏》本其余各卷。本卷中两次提及“赤松子”。按唐释法琳《辩正论》第八引《元阳经》云：“赤松子游仙，观元阳宫宅中变化事，其中备有华严善才童子求善知识，入法界及现神通”等语。当即本卷佚文。
2“五”字疑当作“吾”。
3 超絶：原误作“起絶”，据文义改。
4 天下：原误作“无下”，据文义改。
5 惠城：疑当作“慧成”。
6 或有：原作“或为”，据后文例改。
7 原漏“国”字，据文义补。以下凡括号中文，均系疑补。
8 气六：疑当做六气。
9 亿万倍：原作“亿万亿”，据文义改。
10 薰，原误作“勋”，据文意改。
11“仙历”二字当系衍文。
12 此句文字有讹误，疑当作“清明洁澄，净若无人”。
13 此句文字有讹误，疑当作“安详徐折，不迟不急”。
14 歌欲：疑当作“所欲”。
15 世界：原误作“世唯”，据文义改。
