经名：太上灵宝威仪洞玄真一自然经诀。全称《太上太极太虚上真人演太上灵宝威仪洞玄真一自然经诀上》。简称《灵宝威仪经诀上》或《真一自然经诀》。撰人不详，约出于东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷，《正统道藏》未收。今以敦煌 P ・ 2356、P ・ 2403、P ・ 2452 号抄本补録¹。

(以下 P ・ 2356。前缺)

也，多如恒沙之数。言要此灵宝◇◇◇◇◇真佛也。诸世界今真人各各教化道法◇◇。夫不得灵宝自然十方真佛者，仙道众妙莫能克成矣。仙之言佛，佛是胡语耳。诸如来受太上教说法，使世界皆治道行，道行具足，自然好仙，好仙必得仙经。夫人不信仙道者，是其宿对未尽，道行未足，故不令得学仙道。不死之法具宣，道教流布，天人虽涂殊，而同归太上矣。太上灵宝洞玄天书，道之至真，尊大无上。诸道士、沙门、百姓子男女人，欲栖名山，清静无为，永絶世务，志学仙道，长斋幽林，读道德五千文、洞真玄经、卅九章、消魔智慧，举身白日升天，而无是经，终不得上仙太真之道，永享无数劫。道欲时时威制魔王官属、三界鬼神，使役六天，从心所愿，而无是经，终不能服也。欲登名山精思，吐纳服燕，夜练合丹金、飞八石、柔流珠，转化七宝，而无是经，其道不成。欲旋行山林，采于芝英，取不死之药，而无是经，终不可得也。欲隐®山水，高尚絶世，守志吾经，而无是经，其道不足。沙门比丘尼、五戒清信弟子、男女人，欲于塔寺精舍持戒，读佛神咒、大小品、维摩诘、法华、宝妙、三昧诸经，仰希禁瞧，救济苦厄，积功取灭度，转轮生死求仙道，而无是经，不能降福获庆，后世得道也。天子王侯治天下，兴太平之道，而无是经，四夷不化，贤圣不至，兆民不丰也。诸道士欲修斋行真道，转诵众经，济渡一切灾厄疾急，积己功德，致升仙之大福，以安天下民，使咸得度脱忧苦，生死获道，而无是经，终不能感会群圣，幽通道真也。道言：国主王侯民人，本非道士，而禀姓仁和 ² 忠孝，慈爱万物，志乐山水，常好烧香净洁，钦敬道士，财智精明，解了玄义。此皆前世已奉受供养灵宝经，功德高妙，道使其然也。是人若学道，必得仙道，而宗庙安宁，世出贤人。此其仙已近故也。但世求其人难得，百万中有一，已为多矣。仙公曰：所谓度八难者，仙圣交会，皆积善所至。

道言：王侯道士民人，得生为人，转女作男难也。既得为男，才智明达，六情完具，形容端伟，声如玉音，黒若熏香，眼有日光，众顾欣欣，恒如不足，难也。诸善已修，得生有道之国，君父贤明，笃尚道德，难也。贫穷而好道念，施惠不懈，难也。富贵而信尚道士，尊奉经书不殆，难也。能受人之恶而不与算计，制身命使不死坏，得度世仙道，难也。得见洞真洞玄洞神，太上三洞宝经，尊奉读诵，供养烧香，难也。得值见仙圣真人，说法教化之时，同志相遇，难也。是为八难矣。自非前世勤修道德，积善累功具足者，何缘得离愚痴三恶之道，而当斯灵会乎？太上直八亠 = 口明矣。太极真人曰：我历观如经说明夫道言者，是太上言太上大道文，故称道言也。

道言：《灵宝经》常有十方自然佛、至真成神三万六千真人、希释神人廿五、十方无极过去见在法诸佛、真人大圣尊神、妙行真人上仙、八方诸天王，各各遣神通人得道。菩萨玉女烧香散华，供养礼拜尊经。

道言：灵宝经真文中，岁有六斋：正月、三月、五月、七月、九月、十一月；月有十斋：一日、八日、十(P ・ 2356 止于此，下文缺)

(以下 P ・ 2403。前缺)

宝，天圣所尊，不得复与黄赤道士法师杂处，卧息坐起，交袂饮食。若洞神洞真可同游耳。仙公曰：洞真，卅九章是也。洞神一曰洞仙，太上三皇天文是也。洞玄，灵宝是也。上清三洞主尊之书。

道言：世人有宿缘，当得供养太上三洞灵宝经法师一人，胜黄赤道士千、阿罗汉百。阿罗汉，谓已得神通灭度之道。夫罗汉去仙道犹尚远焉。子得供养三洞法师。仙公曰：灵宝文亦包诸经，可名三洞法师也。

道言：由是与贤人结冥因，死生天堂，世世当值圣师，居家富贵，转轮无有极时，长离愚恶十苦八难，当为人尊，福德巍巍，难可名喻。女人得转为男，女受圣智大智慧。福田之上，譬如种一菓，获实无数，渐渐滋生，慰茂成菓林，其子甚多，乃饱益众人。亦如种稻数顷，得收万斛之丰，足以济度下人。有如取鱼，当先善其苓，所施者微，得报者重。此分明实语，可不勉哉。但患是师难遇，遇者皆汝遭宿世有善缘，今得会耳。一乖贤域，何当复有会因。子常思道言。

道言：夫传授灵宝甚难。七祖相牵，令必得其人，依经劫数年岁，信法以用金钱。贵是经故也。使不得轻泄妄传，毁慢尊文。金钱赤县所省，可用众宝准之。仙公曰：赤县谓九州岛之域，地无金钱，可用众宝。计二万四千金钱轻重，折当之七宝，杂缙亦是，奉有经之师。世人铿贪，传经故以重信，乃知其心也。

道言：先斋百日，或三月、或三十日、或廿四日，或十日。斋竟，师与弟子俱登名山之峰，坛石上传经。弟子受经之后，若复有至人丹心好道真者，赞宝信求受，可不须年限竟。年限竟而无其人，后听并授也。经法信太上言以营斋(P ・ 2403 止于此，下文缺)

(以下 P ・ 2452。前缺)

〔太极真人颂曰：

太上大道君，岀是灵宝经。高妙难为喻，犹彼〕³玄中玄。〔自然无为道，学之得高仙。大乎洞虚径，安〕坐朝诸天。〔上宝紫微台，下藏诸名山。焕烂龙凤文〕，戢曜在无间。〔妙哉太上道，无为常自然。王侯及凡〕庶，所贵惟忠贤。〔宿命有福庆，卓拔在昔缘。法师〕转相授，宝信劫数年。〔广念度一切，大祸报尔身〕。供养必得道，奉行成至真。〔大道无彼我，传当得〕其人。

〔太上玄一第一真人〕颂曰：

〔众妙〕出洞真，焕烂曜太清。奉者号仙人，体无求长生。逍遥戏玄台，宫殿罗无形。W 粲七宝林，晃朗日月精。龙鳞交横驰，凤鸟翔悲鸣。太上治紫台，众真诵洞经。捻香稽首礼，旋行绕宫城。三周归高坐，道王为应声。人主弘至道，天下普安宁。

太上玄一第二真人光妙因颂曰：

虚无常自然，强名字大道。缅邈无边际，众妙归灵宝。闭眼存至真，精思降十老。升仙永无为，灵颜常妙好。渴饮玉池醴，饥食金光草。浄急 ⁴ 度八难，济世诸〔苦恼〕。

太上玄一第三真人真锭光颂曰：妙哉灵宝经，太上自然书。奉者致得仙⁵，号曰真天尊⁶。受命宣道教，真为超世才。事毕升神仙，宫殿治玄〔台〕。时降须弥山⁷，逍遥憩蓬莱。太上正一真人无上三天法师张道

太上灵宝威仪洞玄真一自然经诀陵 ⁸ 颂曰：

灵宝及大洞，至真道仙公⁹。如有五千文，高妙无〔等双〕。奉行立飞仙，玄居治虚空。侍卫太上台，逍遥紫〔微宫〕。万劫如电顷，长存永无穷。道眼以备足，豁落自冥通。幽昧无不知，安坐观十方。

太极真人传经章辞要经

葛仙公所受用仪法如左：

某州郡县乡里某官先生道士王甲死罪辞：宿命因缘启拔，得去魔俗，归奉大道，委身正真，遂蒙玄施，不以顽愚，昔赐佩黄赤二一无终玄録，金书玉字养身之道。玉券已毕，受恩过泰，不唯下贱，心乐真仙之道，进奉上清大洞玄经，已复有年，不能仙度，混同常人，魔俗不别。虽秽恶彰积，然精诚慕道，翘翘之不敢暂休。遭遇运会，今见太上灵宝洞玄宝经，达妙上清高旨，众真所宗。甲不以肉人，窃好至真，依法赞金钱二万四千，此物非赤县贫穷小兆卒可得办，请以某宝缙准。当谨奏辞上闻，恩唯明法师先生，垂愍一切有心之臣，救甲饥渴之望，得为身宝。若受道之后，轻泄至真，传非❿其人，甲当身谢天地水三官，七祖获考于地狱，命过之日，不敢怨道咎师。甲自心好道真，时所不拘逼，乞得尊奉大法。如违手辞者，当依科受罪。谨辞。

言诣太上灵宝洞玄法师某先生门下。仙公曰：夫先生位重，随德学称号某先生也。

初度经章仪

若佛沙门尼，当言某沙门如干戒弟子、清信男女生。后临度经时，有拜章亦如此。但易言：斋已竟，经写毕，授定五过，不敢有遗脱，即日手付甲乙。

太上灵宝洞玄无上弟子法师臣甲，稽首再拜，死罪上言太上无极无上大道至真君自然金阙下：臣宿命运，得生道门。仙公曰：先人得真仙大道，弟子皆得言生长道门。自非仙道之后，不得称生道门。曦日因缘遭值，见某道士有灵宝自然经，即甲年月日于某山岭，赞金钱二万四千奉受供养。某顽之未能致仙，今有同志上清道士王甲，隐身山林，修学洞经，体性慈仁，行合道法，卖金钱二万四千，誓辞求受真道。臣依法当传。今不审王甲合受与不？请依法斋戒，分券授经。顷斋毕尽经竟，当重于名山坛石之上，启手拜授。谨伏地拜表以闻，乞太上真官、典经仙郎仙伯仙王，诸真人垂神鉴察，时降灵宝经；威神真官监临斋堂，入某身中，与某俱仙，白日升天，七祖受福仙宫。肉人元元，仰希玄告，愿赐灵应。臣甲诚惶诚恐，顿首死罪奏，恩唯太上分别。求哀谨因真官飞仙值使、正一功曹左右官使者、阴阳神决吏、科车赤符吏、刚风骑置驿马、上章飞龙骑、神龙骑、天仙飞真骑吏，各廿四人出，奏臣授王甲灵宝经素赤章一通，上诣上上太上曹，伏须告报。臣某诚惶，已下太上无形无名虚无自然至真大道无上无尊金阙七宝陛下。凡廿四字。

于某山崟拜灵宝经上清真道毕金

券文

太上灵宝洞玄自然至真大道无上弟子，奉行灵宝三洞法师王甲，宿命缘会，以某年月日从灵宝法师王甲，于某山资金信，拜受太上灵宝至真五篇太真道上经，今依法传贤者道士沙门王甲。甲以某子生，今年若干岁，七世积德，福庆所及，禀姓慈仁，孝爱解物，志愿道真，赞信求受灵宝经，永为身宝，宗奉供养，不敢妄泄至真。传非其人，某自受大考，七祖获罪，不敢怨道咎师。当依承经旨，修行众善，断絶世想，唯志升仙度世，先人受福于天堂，一如太上真经大法律令。

太上无极大道无上太真自然经。

从此中分之。

丹书书黄素，金锾贯甲。右弟子受书后，捉金镶十口，告于十方不泄之信，并十口奉师投金龙，并于清泠之渊。求登仙之道信毕矣。

太极真人称徐来勒，以己卯年正月一日日中时，于会稽上虞山传太极左仙公葛玄，字孝先。玄于天台山传弟子郑思远、沙门竺法兰、释道微、吴先主孙权。思远后于马迹山传葛洪，仙公之从孙也，号曰抱朴子，着外内书典。郑君于时说，先师仙公告曰：我日所受上清三洞太真道经，吾去世之日，一通副名山洞台，一通传弟子，一通付吾家门子弟，世世缘传。至人门宗子弟，并务五经，驰骋世业，志在流俗，无堪任録传者，吾当以一通封付名山五岳，及传子弟而已。吾去世后，家门子孙若有好道，思存仙度者，子可以吾今上清道业众经传之，当缘子度道。明识吾言。抱朴子君建元六年三月三日，于罗浮山付世世传好之子弟。

灵宝威仪经诀上竟

1 按敦煌三抄本中，前二件均首尾残缺，无标题。P.2452 首部残，尾部完好，题“灵宝威仪经诀上”。大渊忍尔《敦煌道经目録编》，考定此三件即《太上太极太虚上真人演太上灵宝威仪洞玄真一自然经诀上》之残抄本。今姑从之，但经名省略。録文中已将原卷部分俗写异体字径改作规范繁体字。

2 禀姓：当作“禀性”，后文同此例。“仁和”，原卷作“人和”，据后文例改。

3 括号中文字，系据陆修静《太上灵宝授度仪》引文补。下皆同此。

4 浄急：陆本作“静急”，近是。

5“仙”字原本作“佛”，据陆本改。

6 敦本此句原作“号世尊口口”。据陆本改。

7 须弥山：陆本作“昆仑山”。

8 无上三天法师张道陵：陆本作“三天大法天师”。

9 仙公：陆本作“经王”，近是。

10“非”字原缺，据文义补。