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德及微命的道家真人
作者：李遠國四川省社會科學院研究員
從秦漢到明清的二千餘年之中，道家、道教史上有許多致力於維護生態、保護環境的代表人物。因為他們普遍慈悲為懷，以拯救萬物生命為己任，道德高尚，修持精深，故被世人目之為神仙，並留下了許多動人的故事。這裡介紹一些代表人物。
祝雞翁，秦時洛人。據《列仙傳》記載，他在屍鄉北山下養雞育種長達百餘年，規模頗大，種雞有千餘頭，任其自由地在山中生息，“暮棲樹上”，每一頭雞皆有名字，“欲引呼名，即依呼而至”。後來祝雞翁又去吳地，作養魚池，飼養各種各樣的魚類。魚池傍的吳山上，又有白鶴、孔雀等珍稀動物，“常止其傍”。看來這位祝雞翁對於雞禽魚蟲非常熱愛，正是為了保護、殖育這些動物，他才奔波各地，建立養殖保護區。他的目的並不是追求商業上的利潤，因為他“賣雞及子，得千餘萬，輒置錢去之”。這種與物致化的精神，深得時人稱讚：“人禽雖殊，道固相關。祝翁傍通，牧雞寄歡。育鱗道洽，灑雞樹端。物之致化，施而不刊。”
李奚子，據載為晉代東平太守李忠的祖母。《墉城集仙錄》曰：其心性善良慈憫，多行善助人，兼及動物，以陰德為事。“每興一志，務于救人，大雪寒凍，積稻及谷於園庭，恐禽鳥餓死，其用心如此。”故人們謂其得道成仙，“而居華陽洞宮中也”。
董奉，字君異。三國時侯官人。《神仙傳》稱其精醫學養生之道，後隱居廬山，為人治病，不報報酬，“重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，遊戲其下”。這種奇特的方法，使得廬山增添了一大片森林，為老虎、珍禽等動物提供一處安養生息的天地，真可謂保護環境、保護動植物的一大功績。不僅如此，董奉還在林中設立倉庫，時人欲買杏時，可將穀物放在倉中，自往取其相同價值的杏子，“每年貨杏得穀，旋以賑救貧乏，供給行旅”。這樣一來，又幫助了許多貧困無助的人。如此高尚的道德情操，感動了歷代的民眾，道教將其列為神仙，後世每以“杏林春暖”讚譽道教醫家的崇高醫德人品。
鄭思遠，東晉時著名高道。據《洞仙傳》載，鄭思遠隱居廬江馬徤山，慈愛濟物，仁及鳥獸，所住山中有老虎生二子，“山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思遠見之，將還山舍養飼，虎父尋還，依思遠”，從此三虎相伴鄭氏，形影不離。後人對於這種善待動物、仁及鳥獸的行為大加讚揚：“《道德經》曰：上善若水，水善利萬物而不爭。思遠可謂上善者也。至於養道林泉，仁及鳥獸……可謂道之高，德之厚，上善之感也。”
陸法和為北齊隱士，他隱于江陵百里洲，其衣食居處如同苦修行者。或謂出自嵩高，遍遊名山，即入荊州。他隨緣勸化，或顯神徤，或示因果，規勸人們愛護動物，切爾濫殺無辜。據《北齊書·陸法和傳》記錄，他曾在襄陽城北大樹下，令弟子掘之得一巨龜，身長尺半，法和謂此龜已有數百歲，放其歸山。“龜乃入草”。有人戲截蛇頭，來詣法和。法和說：“汝何意殺蛇？”因指出以示之，“弟子乃見蛇頭齒乍襠而不落。法和使懺悔，為蛇作功德”。陸法和飄泊江湖，所泊之外，“必於峰側結表雲：此處放生。漁者皆無所得。才有少獲，輒有大風雷，船人懼而放之，風雨乃定。晚雖將兵，仍禁諸軍漁捕，有竊違者，中夜猛獸必來欲吃之，或亡其船纜。”這些記載雖頗神奇，但陸法和苦心勸化、保護動物的善行是值得嘉許的。
李元基，為唐代道士。據《南昌郡志》記載，唐武德年間（618—626 年）降居建昌葛山，精通道術，以符水丹藥救人無數，且仁及禽獸，凡遇動物有急有難，務必拯救，“探虎骨，針鵲影，活魚鱉，甚眾。”與動物親善相處，有人“見元基跨青鹿如飛”。
太白老人，為唐代隱士，隱居陝西褒中太白廟。唐玄宗開元初（713 年），有百餘名巴人入褒中隨山伐木，到太白廟前，見有松樹百餘株，各大數十圍。巴人大喜，伐之已倒十餘株。有老人戴帽柱杖而至，勸阻巴人說：這些都是神樹，不能砍伐，必須停止。巴人不聽仍伐。老人說：若再不止，汝當俱死無益。巴人仍不覺悟。“老人乃登山呼斑子，倏爾有虎數百頭相繼而至”，傷其惡人而將松林護下。世人傳說，這位老人就是太白神。
孫思邈，他不僅是一位大醫學家，亦是一位保護動物的仁者。《曆世真仙體道通鑒》卷二九載：“常蘊仁慈，凡所舉動，務行陰德，濟物為功。”一次偶出路行，見牧牛童子捉殺一條小蛇，小蛇已受傷出血，“思邈求其童，脫衣贖而救之，以藥封裹，放於草內”。類此的救護事徤甚多，後人評論說：“小蛇之傷，昆蟲之微爾，思邈以藥封而放之，其德及昆蟲，非人可及。至於龍宮之報，感靈異之若此。《道德經》曰：常善救物，故無棄物。孫思邈以之。”
邊洞玄，唐開元時幽州女道士。據《墉城集仙錄》記載：“幼而高潔敏慧，仁慈好善，見微物之命有危急者，必俯而救之，救之未獲間，忘其饑渴。每霜雪凝冱，鳥雀饑棲，必求米穀粒食以散喂之。歲月既深，鳥雀望而識之，或飛鳴前導，或翔舞後隨。”後至成年不嫁，入觀修道，多貯五穀之類，“每朝於後庭散米穀以餉禽鳥”。倘遇歲饑，又分所貯米麥以濟貧者。如此行善積德，始終不懈，“三十年積聚五穀，餉飼禽蟲”。以至道成功圓，傳說飛升成仙。
黃靈微，唐代著名女冠。《墉城集仙錄》謂其年八十而有少容，貌如嬰孺，道行高潔，世人號為“花姑”。自唐初來往江浙名山靈洞，常有異鳥靈獸隨伴。“有野象中箭來投花姑，姑為拔之，其後每齋前則銜蓮藕以前。”
韓西華，亦為一名熱愛生命、保護動植物的志願者。《墉城集仙錄》說：“韓西華，不知何許人也。慈愛于物，常行陰功，至於蛸翹微命，皆愛而護之。學道得仙，今在嵩山洞天之中。”
王柯，字仙柯，四川青城橫源人。《曆世真仙體道通鑒》卷三九曰：“形狀異常，幼穎異拔，俗家巨富，不以經意，長則仁慈好善，見老弱窮困者，惻然衰之，形于顏色，周急施惠。每大雪時，施粒食以濟禽鳥。”如此善待萬物，道備功滿，相傳于高宗儀鳳三年（678 年）飛升成仙。
馬維藩，字介夫，號靜元。明萬曆間安肅人。初為儒生，後遇異人授以方外之傳，遂覺悟而入道。《保安府志》說：“維藩素慈祥，樂接引，於芽甲草木、含息蠢動之微，皆不欲傷之。與鄉人言惟種陰德、存天理外，無長語。鄉人皆敬信之。”
總結以上所述，可見道家、道教中人在保護環境、愛護動物植物、保護珍稀物種、維護生態平衡方面，始終一貫地身體力行。這種優良傳統非常可貴，應該總結、繼承並發揚光大，使之加入當代世界環境保護運動，成為綠色文明的重要組成部分。
