张三丰先生《蛰龙吟》浅解

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睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆，气气归玄窍，息息任自然。

莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲；真火候，运中间；行七返，不艰难；练九转，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠，人言我是朦胧汉，我欲睡兮眠未眠，学就了真卧禅；养成了真胎元，卧龙一起便升天。

此蛰法，是谁传？屈肱而枕自骊山，乐在其中无人谙，五龙飞跃出深谭，天将此法传图南，图南一脉俦能继？邋遢道人三丰仙。

《蛰龙吟》是古代炼金丹卧禅的名篇，传于陈抟一支，属于道家炼金丹的高级形式，是我国金丹学中极为少见的睡禅丹诗之一。

《蛰龙吟》将炼金丹从七返到九转的金丹道理，讲解的清清楚楚。对于一个初学者，要理解《蛰龙吟》的金丹文化，首先要明白“三光沉沦性自圆”的意思，道家传统文化告诉我们，三光是指日、月、星之光，《三字经》讲：天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”，张三丰先生还说，“耳目口为外三宝，精气神为内三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。”。所以，让“三光”去“沉沦”实际预示的是闭外三宝，养內三宝的调性，是“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自燃丹信至，性清然后药材生。”的意思（《道情歌》）。炼金丹要做到性自圆，还要结合“气气归玄窍，息息任自然”的调息，也就是张三丰先生《道要秘诀歌》讲的那些道理。

《蛰龙吟》通过这些下手方法，先从“莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆”的调性，后得到“等待他铅花儿现”的真铅，这个叫做药材生。

如何读懂《蛰龙吟》最好结合张三丰先生用来印心的五十二句《道情歌》相互参看。“无走失，有防闲；真火候，运中间；行七返，不艰难；练九转，何嗟叹”。都是讲解炼金丹阴阳合一，虽是“铅花儿现”，却容易旋得旋失。所以，张三丰先生说：“无走失，有防闲。”海蟾真人《至真诀》也说：“宫室虚闲神自居”。《道情歌》也说“到此全程要谨慎，丝毫念起丧天真”。说的都是要防闲的道理。

炼金丹的大丹也叫熟丹，先从还丹的生丹开始，通过刻苦的修真，不断的退阴进阳，直到“群阴剥尽金丹成熟”，才是完成了金丹的龙虎交媾的栽接过程，故称这个时期为“纯白之体”或“纯阳之体”，也叫紫金丹，形成了胎元，《蛰龙吟》中包含了这些层次。

张三丰先生在《蛰龙吟》中说，他的卧禅功是传承于陈抟的。“屈肱而枕自骊山”，大多版本将“骊山”写作“尼山”，因张三丰一支修真是在陕西终南山和骊山一带，并不在孔子故里尼山一带，故“尼山”当为“骊山”之误。

祖师在《蛰龙吟》中的这个朦胧汉，虽睡未眠，靠的是“学就了真卧禅；养成了真胎元”这些功夫去卧禅的，这跟禅宗“打的就是你! 人家睡觉都在用功, 你却坐在这里打妄想？”有异曲同工之妙。这种道理，是否能给道教那些炼“不倒丹”的人一些启迪呢？强行“不倒丹”是劳作行为，是戕害身心的妄心，跟《蛰龙吟》的卧禅的实修高卧的道理大有分别。