六壬指南

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《大六壬指南》明. 陈公献程起鸾庄公远

目录

卷一注释心印赋

卷二 注释指掌赋

卷三 六壬会纂占验指南

卷四 大六壬神煞指南

序：

余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人奥、存帝王师，非异书不为功。每有奇闻，辄欣赏之。以故阅九流陈言，间废寝食。一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年问，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明青田而已。岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。印证所学，相叹伯乐不常有也。公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。向请纓于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，成《会纂》一册，并付剞剐，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《互变》、《中黄》，约而可征，管而能远，指南捷径，无踰于此。此盖迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，回应桴鼓。又奚必泛求诸篇。以滋惑也耶？特为首引。

今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龙随氏题于邗之甓湖社。

世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。然洵当世之管郭，后起之李袁詹歟！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。

顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。

卷一 . 大六壬心印赋

六壬如人，先明日辰。

六壬运式先以日辰为根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支; 亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南方，申酉戌应于西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在未，庚课在申，辛课在戌，壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴乾居禄神前一位也。

以月将加占时之上，

月将即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明将也; 二月春分后日跹降娄之次入戌宫，乃河魁将也; 三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫，乃从魁将也; 四月小满后日跹实沈之次入申宫，乃传送将也; 五月夏至后日跹鸬首之次入未宫，乃小吉将也; 六月大暑后日跹鸬火之次入午宫，乃胜光将也; 七月处暑后日跹鸬尾之次入巳宫，乃太乙将也; 八月秋分后日躔寿星之次入辰宫，乃天罡将也; 九月霜降后日跹大火之次入卯宫，乃太冲将也; 十月小雪后日跹析木之次入寅宫，乃功曹将也; 十一月冬至后日跹星纪之次入丑宫，乃大吉将也; 十二月大寒后日跹玄枵之次入子宫，乃神后将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。假令正月雨水后日跹 娵訾乃亥将登明也，如午时则用亥加午，子加未，顺行十二辰是也。

视阴阳为四课之分。

天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也; 地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也; 干上阴神为第二课，乃阳中之阴也; 支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也; 加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

贼克为初用之始，相因作中末之身。

四课即布则八卦生矣。四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课上下审之。若有一下克其上神者，虽有二三之上克下不论矣，名曰重审课; 若四课中并无下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首课。重审者重复审详也，元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传，以初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。

克多比用、涉害，

重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者非审矣; 元首不过一上克，若四课中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰贼。今贼克纷纷，则以甲丙戊庚壬为阳日，而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比，虽二三阴勿论也; 若乙丁己辛癸为阴日，而用一 丑卯巳未酉亥之神阴与阴比，虽二三阳勿论也，故曰比用也。然又曰知一者何也？盖 阳知用一阳爻而不知有阴也，阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴，今而有二阴三阴四阴（按：实际无三四阴这种情况）矣，阳日只用一阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申巳亥上乘之神为用，则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明若保身之义也。若孟神上无克贼则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微，盖见于明者不可不究其精微，履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。

无克是以遥嗔。

若四课上下全不相克贼，则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上 神克日干者取以为用，名神遥克日，曰蒿矢课，以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名 之？盖上下相克，力勇而有贼克之称，斯遥远力绵，虽克而犹蒿而已。若无克日干者，则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用，名日遥克神，曰弹射课，以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之？盖亦因其射远力薄，取象于弹丸而已。如 有二克或克二者，亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。

夫昴星当俯仰于酉上，

若四课既无克而复无遥，则为昴星矣。盖遥克力轻，取象于蒿取象于弹，况无遥克而 独天地盘之酉金作用，其力尤轻之至，而应事则未免明之微矣，故以酉中之昴星为名，言其明之微，虽七星相聚，非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用，有日 将出而鸡鸣仰首之义也; 阴日则取酉下所得之神为发用，有日将墓而虎视俯首之意也。阴则日作中传辰作末传，阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁，而终有返本之象也。

若別責取干支之合神。

假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊克無遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。幹陽 尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機也。三 合前一位者，如巳酉醜、亥卯未，酉日用醜，醜日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日 陽日，並以幹上所乘者為之。

伏反以刑、沖為定，

若諸神歸於本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二 幹而已。無克者陽日自幹上發傳，陰日自辰上發傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自 刑則中傳陽日用支、陰日用幹，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃醜刑戌、戌刑未、未刑醜也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也。克之少者重審、元首取之，多則知一 涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。若夫丁未、己未、辛未、丁醜、己醜、辛醜六 課無克，乃名無依（無親、井欄），以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支 所乘為中傳，日幹所乘為末傳。夫井欄者，醜沖未、巳沖亥也。（日支之馬為用）

八專以逆順為真。

若干支同處一位則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復取遙矣。蓋遙遠也，干支同位何遠耶？只用八專之法而用之。陽日則順從幹上陽神得 三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。中末二傳概用幹上所乘神為之。

天乙居中，後六前五。

天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應己醜之土，有止戈之武統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；若居地戶之前、天門之後則逆行。其神後有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。

解紛（子）必囑事于童僕，

升堂（醜）宜投書於公府。

憑幾（寅）可謁見於家，

登車（卯）宜訴詞于路。

巳午受貢兮君喜臣歡，

辰戌懷怒兮下憂上辱。

移途（申）則有求幹之榮，

列席（未）則有酒筵之娛。

還絳宮（亥）坦然安居，

入私室（酉）不惶寧處。

但見騰蛇，驚疑擾亂。（不加戌亥）

掩目（亥）則無憂無患，

盤龜（醜）則禍消福善。

生角（寅）露齒（酉）禍福兩途，

乘霧（巳）飛空（午）休祥不辯。

入林（未）兮鋒不可砍，

墜水（子）兮從心無患。

當門（卯）而懸劍（申）總是成災，

入塚（戌）而象龍（辰）並為釋難。

朱雀南方文書可防。（不加酉戌亥子）

損羽（子）也自傷難逃，

掩面（醜）也動靜得昌。

安巢（寅卯）兮遲滯沉溺，

投網（辰戌）兮乖錯遺忘。

厲嘴（申）銜符（午）怪異經官語訟，

臨墳（未）入水（亥）悲哀且在雞窗。

官災起蓋因夜噪（酉），

音信至都緣晝翔（巳）。

粵有六合之神婚姻佳會。（不加申酉戌亥子）

待命（亥）和同，不協（巳）驚悸。

反目（子）兮無禮之事端，

私竄（酉）兮不明之囚地。

乘軒（寅）結髮（申）從媒妁而成歡，

違禮（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。

升堂（午）入室（卯）並為已就之占，

納采（未）妝嚴（醜）總是欲成之例。

或逢勾陳發用必然鬥訟爭官，

更遇受越（醜）投機（子）被辱暗遭毒害。

遭囚（寅）兮宜上書，捧印（巳）兮有封拜。

臨門（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭責。

升堂（辰）有獄吏以勾連，

反 目（午）因他人而迷厲。

入驛（未）下獄（戌）往來詞訟稽留，

趨戶（申）褰裳（亥）反復勾連改革。

青龍財喜雖主亨通，

在陸（未）盤泥（醜）所謀未遂。

登魁（戌）兮小人爭財，

飛天（辰）兮君子欲動。

乘雲（寅）驅雷（卯）利以經營，

傷鱗（申）摧角（酉）宜乎安靜。

燒身（巳）掩目（午）因財有不測之憂，

入海（子）游江（亥）因動有非常之慶。

後有天后之神蔽匿陰私之婦。

守閨（子）治事（亥）動止多宜，

倚戶（酉）臨門（卯）好淫未足。

褰帷（戌）伏枕（午）非歎息而呻吟，

裸體（巳）毀妝（辰）不悲哭而羞辱。

優遊閒暇蓋因理髮（寅）修容（申），

悚懼驚惶緣為偷窺（醜）沐浴（未）。

太陰所為蔽匿，禍福其來不明。

垂簾（子）則妾婦相侮，

入內（醜）則尊貴相蒙。

被察（戌）兮當憂怪異，

造庭（辰）兮宜備乖事。

跣足（寅）脫巾（午）財物文書暗動，

裸形（亥）伏枕（巳）盜竊口舌憂驚。

閉戶（酉）觀書（未）雅稱士人之政，

微行（卯）執政（申）偏宜君子之貞。

玄武遺亡陰賊走失。

散發（子）有畏捕之心，

升堂（醜）有幹求之意。

愛寅兮入林難尋，愁辰兮失路自製。

窺戶（卯）也家有盜賊，

反顧（巳）也虛獲驚悸。

伏藏（亥）必隱於深邃之鄉，

不成（未）必敗於酒食之地。

劫路（午）拔劍（酉）賊懷惡攻之而反傷，

折足（申）遭囚（戌）賊失勢擒之而可獲。

太常筵會酒食相奉。

遭枷（子）必值決罰，側目（寅）須遭讒佞。

遺冠（卯）也財物遭傷，

逆命（戌）也尊卑起訟。

銜杯（申）受爵（醜）不轉職而遷官，

鑄印（巳）捧觴（未）不徵召而喜慶。

乘軒（午）有改拜之封，

佩印（辰）有遷官之命。

亥為徵召雖喜而必下憎，

酉作券書雖順而防後競。

白虎道路官災病喪。

溺水（子）音書不至，焚身（午）禍害反昌。

臨門（卯酉）兮傷折人口，

在野（醜未）兮損壞牛羊。

登山（寅）掌生殺之權，

落井（戌）脫桎梏之殃。

銜牒（申）無凶主可持其喜信，

齧人（辰）有害終不見乎休祥。

天空奏書之神，以天乙尊者無對。

天空，後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊即空亡也，由無敢對至尊而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實。曰奏書者，言唯執書以奏，則此片時可對至尊也。

神雖所主休征，必察卦名之意。

元首象天，重審法地。

象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。

象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克下故先喜後憂；以其下賊上故先迷後利。

知一則得一為宜，

比用卦又名知一卦。知一不知其他，唯一得則永得一也。

見機則不俟終日。

涉害之深者曰見機。不俟終日，言機貴速時者，難密而易失也。

遙克所卜難成，

遙克者，神遙克日曰蒿矢卦；日遙克時曰彈射卦。二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。

別責所占岡濟。

四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也，故凡占岡濟，不過利守而已矣。

冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。

昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人。不過虛凶不成實害也。

虎視轉蓬，出外而稽留不起。

昴星卦有白虎發用曰虎視轉篷卦。既曰虎視則凶不可當，即猶轉篷而避之可也。出外必稽留不回。

伏吟任信宜用靜，去盜非遙。

伏吟剛日自任卦，柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也，貴順支前一位尋之；貴逆支後一位尋之。

反吟無依則復舊，往來不一。

反吟來去不定，故曰無依，無依倚也。凡事不定且主於遠。

八專之音不宜男子波波；帷簿之名不利婦人嘻嘻。

八專卦干支同位，內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。

龍首累逢君命，恩賜頻加。

太歲、月建、月將、貴人同為發用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。

龍戰屢見改革，災禍不定。

卯酉日辰、行年，發用又值此者名龍戰卦，不問君子常人俱主更革，災禍不一。

官爵改拜升遷，

驛馬發用曰官爵卦，主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。

富贵增财吉庆。

贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。

斫轮铸印官职须迁，

卯加申发用曰斫轮卦; 戌加巳发用曰铸印卦。有官者必迁，无官者反不能当而有官非口舌。

高盖乘轩鼎席必至。

午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。

芜淫主琴瑟不调，

夫，干也; 妻，支也。上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。

淫女必妒乱太甚。

初传天后，末传六合，更传见卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。

是知三交为三匿，

子午卯酉仲神全见于三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆无行之败气，主人 昏晦，收留此人异日不利。

九丑定灾殃。

乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家长有灾。

斩关不利安居波波不定。

魁罡加干支，上更得六合、青龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。

游子不遑宁处碌碌无常。

辰戌丑未为四季，在三传本静，而丁神天马入之曰游子，主动而碌碌，奔波不免。

天狱忧刑罪责。

凡用神囚死更天罡加日本之上曰天狱卦，主官非口舌、刑罚及身。

天网囚系伤灾。

凡时与用神并克天干者曰天网卦，词讼遭囚系，常占多主凶病。

玄胎主隐匿藏怀为胎孕。

寅申巳亥全在三传曰玄胎卦，主隐匿藏怀或为胎孕。

赘婿主伏潜屈辱或相将。

支辰加天干之上被克为用曰赘婿卦，主屈身于人，而支辰必依栖于人而相傍。

无禄之名是上骄而下弱，

凡四上克下曰无禄卦。上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，最凶之占也。

绝嗣之意乃下逆而上伤。

凡四下克上曰绝嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤，尤凶之甚也。

又为励德以动推为意，

贵人当卯酉之上曰励德卦。贵人不自安而摇动也。

乱首以悖逆为心。

日加辰而被克曰乱首卦，悖逆之象也。

稼穑定自微而至着，

辰戌丑未全在三传曰稼穑卦。土有生物之功，而日渐增长，故自微而至着。

曲直必福善而祸淫。

三传亥卯未曰曲直卦。为福者愈增其福，为祸者愈益其祸，乃木日渐长之象也。

巳酉丑俱逢则伤情改革，

三传巳酉丑全者曰从革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。

寅午戌全见则意欲成亲。

三传寅午戌全者曰炎上卦。主气焰薰天，上进之象，而急于进用，有相亲傍之义焉。

缘夫润下之道，惟宜施惠于人。

三传申子辰全者曰润下卦。主恩泽下流，唯宜施惠于人，不可独利而招忧。

凡断吉凶，占从将意。

大抵功曹为用，木器文书。

功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。

传送加临时行程消息。

传送乃邮马之象，故主资讯行程。

太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。

辰为斗讼兼主丧亡。

天罡主斗争词讼，亦名天牢，又名天罗，主死亡。

戌为欺诈或称印绶。

河魁主欺诈，亦名地狱，又主印绶之神。

登明征召，太乙非灾。

胜光火怪丝棉，午主光明怪异，又主丝棉布帛。

神后阴私妇女。

子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。

未为衣物筵宾，

小吉乃太常之宫也，主衣冠物帛、筵会宾客。

正号田宅园囿。

大吉土神，主田宅园囿之事。

大吉小吉会勾陈，因田宅而争讼。

丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。

从魁河魁乘六合，为奴仆之逃亡，

酉主婢、戌主奴，六合為私門，乃奴僕逃亡之象。

文宜青龍不戰，武欲太常無爭。

文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生必吉，上下克戰則凶。

登科者祿馬扶會，

登科者祿神驛馬臨於干支之上，旺相相生主上吉。馬主前程遠大，祿乃臨官之神。

不第者刑害俱並。

三刑六害並臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。

投書宜虎勾無氣，

投書獻策，見上貴也，若白虎勾陳無氣，自然無阻也。

捕賊欲玄武相侵。

捕賊以玄武為類神。若玄武臨克地，自然得捉也。

若候風占雨，須看青龍白虎。

白虎主風，青龍主雨。有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。

若遷官進職，宜觀天吏天城。

寅為天吏，卯（申）為天城。若加年命相生必主變遷。

動望行人，視二八卯酉之限。

占東南行人，以酉為中途，子上神為至期；若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。

迫逃亡盜，捕四六玄武之陰。

占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。

失伴必詳勝光而可見，

勝光在日前則向前追必見，在日後則稍等立見矣。

亡財則察玄武而可知。

失財物以玄武之陰神上見乃知方所，尋之必獲也。

此皆略舉其綱要，在智者臨時而審情。

若夫旺氣，求就官職；相氣，經營利祿；囚氣，囚系呻吟；

死氣，死亡悲哭；休氣，病疾淹延。詳在囚時日墓。

旺氣發用利求官，相氣發用利求財，囚氣發用訟則囚系、呻吟，死氣發用病必死亡哭泣，休氣發用疾病淹纏，若日墓同之必凶。

相加孟仲，萬事新鮮。季上逢之，互為故舊。

孟仲之神發用主新鮮事動，季神發用為舊事矣。

歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。

旺相發用皆主喜，休囚發用皆主憂。

凡見火加水上，亡遺口舌非寧。

乃巳午火臨亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遺。

火入金鄉，淫逸奸邪未息。

火則騰蛇朱雀，金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。

水加土位逢財，若在火宮遷職。

水加土上受土之克則為財；水加火上克水則為官。

木逢水則流落它鄉。

以木之少而見水之多，有木漂本之象，故曰。

水遇土則人財兩散。

水加土上，水為財。而主散失者，亦水為玄武之位也。

金居火上則疾病死亡。

金加火上，白虎入朱雀騰蛇之位，故主疾病死亡也。

土臨木地則田宅訟起，

土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅而興詞訟。

金加火位，中傳有水無妨。

若金加火為發用，而中末見水則有救矣。

火入水鄉，末得鎮星複喜。

若火加水上為發用，而中末有土則不凶矣。

貴人順行，凶將少降禍殃。

天乙逆行，吉將聊施恩惠。

天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖凶將降涸必輕；逆貴雖吉將賜福不重。

連災遇惱，上下皆凶。招利求祥，始終俱吉。

三傳全無吉將吉神者災惱並見；三傳中全吉者主招財利，可求吉祥。

凶神刑害，災害連綿。吉將相生，歡欣不已。

三傳中凶將更乘刑害災涸愈重；三傳中吉將更生助者喜慶愈多。

凶神合和，逢災不至深遠；吉將逢傷，賜福終非全美。

三傳中凶將見生合，雖凶不甚；三傳中吉將見傷，雖吉不甚。

日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。

日幹為己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。

辰來克日諸事難成，日來克辰所謀皆遂。

支辰來克日幹乃我受人制也；日幹去克支辰乃人聽命於我也。

男逢災厄須以日上推窮；女遇迍邅但向辰宮尋覓。

日幹又曰天干，故看男子之災祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。

先凶後吉終成喜慶之征，始吉終凶終見悲哀之兆。

初傳凶末傳吉終於吉也；初傳吉末傳凶終於凶也。

初刑末位災來果必無輕，末克初傳有禍須知亦小。

先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。

若乃披刑則侵欺詐偽，乘馬則搖動遷移。

時作支刑，子刑卯之類；乘馬主動搖也。

沖支沖幹彼己不惶寧處。

同辰同日爾子蹇滯遲疑。

時沖幹己不甯，時沖支彼不寧；同辰彼蹇，同日我蹇。

時日相生迭為恩惠，生克其辰災祥居第。

時生日下報上，日生時上惠下；時生支宅吉，時克支宅災。

所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。

子午天地之道路也，往來之象。

更宜視以用及終傳，反可察其生及畏懼。

大抵克多事繁，克少則事簡。

涉害比用主繁，元首重審事簡。克者，動也。

鬼臨所畏當憂而不憂；財在鬼鄉聞喜而不喜。

因財變鬼而禍矣。

神將互克占及夫妻；同類來傷事因兄弟。

鬼乃夫也，鬼動事起夫；財乃妻也，財動事起妻；比肩爻動，事起同類朋友也。

財遇天空兮產業須傷；鬼臨旬尾兮官災不起。

財爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。

吉神臨凶卦之中，無咎爭之道；惡煞臨吉卦之內，無歡欣之理。

煞雖惡，生我則其喜終至；將雖良，克我則憂難不已。

如虎勾生我，其力尤雄；龍合克我，其凶亦至。

凶神無吉也，合幹則訟休；吉神無凶也，克日則禍起。

與日合雖朱雀之口舌亦休。

更若識其通變，舉一隅而不復三矣！

卷二 大六壬九天玄女指掌賦

六壬通萬變之機，大為國而小為家。

日辰定動靜之位，日為人而辰為事。

變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。

月將加時，局圖順節，日二課而辰二課。
合成四象，生主和而克發用，義法三才。
日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。

陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露，惟於相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。

上克為元首，理順成而百事鹹宜。

上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。

下賊為重審，人事逆而謀為不利。

地克天是下陵乎上，故主逆。

二三克賊，知一總名。

神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。

如二三克賊，則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。

用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。

克賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。

蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。

日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。

昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。

俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。

別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。

課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。

八專士女懷春，一名不修幃箔。

凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。

丁巳辛同醜未，井欄射主深災。

井欄射亦主前途憂危。

伏吟任信用刑而事主反復。

謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復不寧也。

凡上克則事起男子，或屬他人；若下賊則吉由女人，或因自己。

大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。

將克神為外戰，災自外來。

神克將為內戰，禍由內起。

將謂月將，神即貴神。將克神相戰於外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。

用在日前事情已過，用居日後事起將來。

日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。

年月吉日發用，事應年月節旬。

如甲課在寅則卯為後而醜為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日幹發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。
此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌雲：起歲年華問，逢蟾月裏尋，占旬旬裏應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公雲：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取捨沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又雲：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。

旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日幹年命兼歲月建正時業方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。

已上九門定式，次觀附卦加臨。

日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。

辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。

如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。

辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。

辰來生我可雲安享。

日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。

我就他生一何榮顯。

日臨辰而生辰名曆虛，主無稽之笑語。

我去生他，他為脫氣。

辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。

辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。

同類相加培植和合。

培植和合，言比肩之妙。

日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；日辰交克號曰無涉，主內外疑忌生猜。

交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。

課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。

三傳不離四課名曰回環，吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不離是在天之心了，名回環，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。

三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克為長度厄，越海無舟楫之形。

凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日幹則凶可解，上下相生凶亦稍解。

四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。

四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。

救神如三傳年命有一處生幹即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。

日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。

辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通，出行吉。

贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。

视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前。日阳辰阳为尊，不合退居于后也。

天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。

天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵后存谓居贵人后，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。

夫妇若年神交相克，作芜淫主琴瑟不调。

夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。

用卯为龙战，用酉为虎斗，主恩改而忧疑不定。

凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入; 入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反复不定。

六合为佚女，天后为狡童，主厌翳而男女有淫。

卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天后后见六合为阴往求阳，非佚女而何？前见六合后见天后为阳往求阴，非狡童而何？

三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。

四孟五行生地故曰胎; 玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意; 如入胎于母腹，铸成五官之象，所以说移旧。

三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。

凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑偏阴为阳，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。

四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。

凡太阳加仲，斗系丑未为天烦; 太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。

四季名为游子，乘天马而将欲远行。

四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。

用天马而中卯末子名为高盖，主公卿爵位。

正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。

卯发用而中戌末巳号曰斫轮，为印绶俱全。

卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之旬象。

若逢真破，得罪于帝王之象; 害气交加，远涉有江湖之患。

凡刑冲破坏皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，为盘车故也。

时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰有赐宝升官之象。

日时月建会青龙而用岁气作初传，名富贵主利见大人之征。

天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。

四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。

四絕前一日為天禍，事體絕而又複重興。

分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。

四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。

如寅卯日當春之時則巳為孤醜為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。

時克日而用又助之名曰天網，有死喪之危。

用死因而鬥加日本名曰天獄，主囚系之災。

時用克日為天網，如春占甲幹用土金死囚神而有辰複加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。

上下旺相為三光，始終迪吉。

神將順布為三陽，作事皆成。

用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。

傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發用疑惑解而喜氣生。

旬首發用為六儀，子戌旬奇在醜，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，醜為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，鬥轉於亥而星精倘。

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。

用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。

天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

卦曰始終視神將玩克戰以方知，課名新故用剛柔察死生以方見。

始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽幹發用得陰為故，得陽為新；陰乾發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。

八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。

八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。

若順相加之卦傳列巳申亥寅，

春玄胎者生意已萌于中，

夏勵陽者機關略見於外，

秋占四牡驅馳不息，

冬占全福行止亨通。

凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神複各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉醜三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？

四仲相加子午卯酉，

春占關隔若羝羊之觸藩，

夏占觀瀾似遊魚之吞餌，

秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，

冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。

四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初複，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機，故雲匿陽。

四季相傳醜辰未戌，

春稼穡而生長以時，

夏遊子而漂流不定，

秋地角據一隅而忘天下，

冬五墓舍朝市而守丘墟。

稼穡者，以辰加醜起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。

若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。

春亢毓有始動終怠之形，

夏洪鈞秉中正權衡之象，

秋含義而無中生有，

冬待慶而暗事將明。

逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故雲始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相湧相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。

四仲逆傳子酉午卯，

春占井陷如鳥投籠，

夏占正煩若牛受刃，

秋失友既散離而複合，

冬出漸名陰極而陽生。

四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於醜，則酉死於子，餘可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加于一陽初生之地，為陰靜而陽複，故居離而複合之象。

逆傳四季醜戌未辰，

春占越庫，散財不以其道；

夏曰轉魁，委任不得其人；

秋殺墓勢將興而將起，

冬伏陰機漸收而漸藏。

四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上為委託非人也。戌火庫醜金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之交有發越之勢。醜金庫，辰水庫，醜加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。

若順相合理勢自然，

申子辰為潤下以和順為義，

寅午戌為炎上以發達為名，

亥卯未為曲直當舉直錯枉，

巳酉醜為從革宜革故鼎新，

三傳稼穡田土稽留。

子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。

子辰申為出奇自新改過，

午戌寅為間魁舍室從庭，

卯未亥為合從彼我咎懷其忿，

酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷，

辰申子為呈鬥玩陰陽於天象，

戌寅午為頂墓會消息于方與，

醜酉巳為藏金因事而韜，

未亥卯為從吉待時而動。

若逆三合事主乖違，

辰子申為特順貴勿躐等，

戌午寅為就燥行合中庸，

未卯亥為正陽遵發生之意，

醜酉巳為法罡防肅殺之威，

四土逆行尚宜守正。

水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。

子申辰為仰玄，守凝寒之困；

午寅戌為正義，顯朱夏之形，

卯亥未為先春，未萌先動非時過；

酉巳醜為操會，已過受時豈失宜，

申辰子為間鬥，聚秀氣於懷中；

寅戌午為華明，彰精光於天表，

亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，

巳醜酉為反射，懷殺伐以酬恩。

天罡加四仲為關隔，人事睽遲；

登明脫日辰為萃如，事情和美。

卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。

用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。

太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。

孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。

孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。

初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；

末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。

用克中中克末為迭噬，而受眾輩之欺，

末克中中克用為僣亡，而致外人之侮。

畢法雲：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚于幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。

三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。

日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。

初傳克末事成空，末傳初傳事可成。

傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，

傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。

子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。

干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜，

三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。

支若傳幹人求我，幹若傳支我求人。

課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。

故順三間之課，

亥醜卯為溟蒙而事多暗昧，

子寅辰向三陽而漸望光明，

醜卯巳為出戶春雷震蟄，

寅辰午出三陽金鯉波中，

卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，

辰午申登三天得雲雨之蛟龍，

亥未酉變盈者名秋聲之稼，

午申戌出三天似鳴鶴之在陰，

未酉亥為人局主心勞而日拙，

申戌子涉三淵當隱于山林，

酉亥醜乃凝陰而憂不可解，

戌子寅入三淵而枉不能伸。

天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到醜為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書雲：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥醜皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。

至若逆三間之課，

亥酉未為時遁無出潛之意。

戌申午曰迅戾有追悔之心。

酉未巳勵明者出入從起所便，

申午辰凝陽者動止罔戾於心。

未巳卯為回明而利有悠往，

午辰寅為顧祖而喜氣和平。

巳卯醜為轉悖當吉凶二者之間，

辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。

卯醜亥名斷澗主利分明，

寅子戌為冥陽善人是寶。

醜亥酉為極陰如月隱西山，

子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳醜酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，醜卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，醜亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？

若順連茹亥將順行，

亥子醜為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；

子醜寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。

醜寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；

寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。

卯辰巳名離漸，利用賓于王家；

辰巳午為升階，親觀光于上國。

巳午未為近陽，名實相須；

午未申為麗名，威權獨盛。

未申酉為回春，若午夜殘燈；

申酉戌曰流金，似霜橋走馬。

酉戌亥革故從新，小人進而君子退；

戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。

亥子醜俱在夜方，全無陽氣，故雲，即易乾龍勿用意。子醜寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從醜初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權禦下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。

若逆連茹亥位逆推，

亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，

酉戌申為返駕主行肅殺之道。

酉申未名出獄，主離醜出群，疏者親而親者疏，

申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。

未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；

午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。

巳辰卯名正己人物鹹亨，

辰卯寅為返照行藏攸利。

卯寅醜聯芳悔吝，須知否極泰來；

寅醜子遊魂乘凶，坐見事成立敗。

醜子亥為入墓有收藏之態仕進無心；

子亥戌為重陰安嘉遁之形甯甘沒齒。

自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以蔔其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午淩之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位元，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志沒齒，靜俟不敢進也。

局有進退之意，氣有旺絕之殊，

衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。

退氣則吉事成凶，凶事反吉；

進氣則安者益安，危者益危。

長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正複卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。

順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。

逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。

三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。

半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。

陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；

癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。

子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從于陽，幹在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。餘例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。

空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。

辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。

空亡乃天中煞，人只知旬空為十幹不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。

年命若立魁罡動者靜而靜者動，

日辰加臨卯酉離者合而合者離。

立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。

三傳純子孫不求財而財自至，

三傳純父母勿憂身而身自安，

三傳純妻財而父母克害，

三傳純官鬼而兄弟成災。

《畢法》雲；六爻現卦防其克即此意也。

見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；

見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，

見救不救災須自受，當如燕雀處堂；

見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。

凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。

合中帶煞蜜裏藏砒，

煞遇空亡饑食甘李。

交車入長生之位，苦盡甘來；

交車坐刑害之宮，幸中不幸。

吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖克害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。

先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。

樂極生悲即《畢法》樂裏悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。

日辰神將交會龍虎聚良明之會，

日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。

龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。

交車入墓喑啞雙盲，

交車沖刑風癱癡隔。

喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。

乙戊己辛壬同四仲名曰九醜，天地歸殃；

死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於鬥也，今又臨四仲極陰之位，為九醜。九，陽數，醜，言陽之醜也。一給正配夫妻兩字。

上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。

引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；

幹首支尾名曰回環，成事吉而散事凶。

男年支而女年幹合後成婚，

辰加羅而日加網巧中反拙。

太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。

魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。

既定課傳，次觀神將。

貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；

螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。

朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，

白虎道路又為官災疾病死亡。

勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；

玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。

六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；

太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。

青龍所主財物，文官見之光為恩寵，

天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。

天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。

太公前只用天將十二，後見醜位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即醜也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦雲亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。

寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，

卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，

天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，

巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，

午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女。

醜大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。

辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；

戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。

大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。

從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。

勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。

未逢天后妇人奸淫，丑合贵常欲添财喜。

天空临酉走失家奴，常遇登明亲朋酒食。

辰戌见空武奴婢逃亡，小吉单逢六合婚姻聘礼。

辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵，若合日禄主为公门役吏，但食其公食而已，更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象，临孟而为了哨者，言去路方赉也。丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕，子孙历代相传。传送之意，青龙为财，居申受克，非财损而何？胜光离火为日之精，行游之象也，更乘天马，岂非问行人事？太乙在紫微垣内，家室之象，遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴酉门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也，又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静，有奔走之象，空是奴，武是婢，临于辰戌故云。小吉主礼仪酒食又见六合牙媒之神，其为婚聘也可知。

辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。

太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。

二八如同阴武，私通门户摇动;
巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。
子作六合为，见亥亦作孩儿;
丑遇天空为矮子，会申名为和尚。
寅作朱雀，会卯为文章之辈;
寅乘玄武，见巳为炼丹道人。
卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。

巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼;

酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。

未加酉为继母，申乘合作医人。

戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。太常君象，文视青龙武视太常，如者如近太岁岂非问官职乎？子为天后，龙为恩宠，女为龙合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，巳为双鱼，都为淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌为足，而加于丑，足为刑不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门矣。寅为书籍文章，卯为土，朱雀文明 之象，课象值此，自是文人誉声。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者也，巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者身也，身琢木为匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医药流？戌者戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。

虎踞二八之門，八難興而三災發。

貴立天門之地，六神藏而四煞沒。

卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟醜貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌醜未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨醜，勾臨卯，空臨巳，虎臨武玄臨申是也。

太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；

天空會勾陳名為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。

天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。

勾龍同居旺地，財寶如田；

常貴共入官鄉，當朝執政。

四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉象。

年臨孤寡自甘半世孤燈，

日遇空亡多主首陽餓死。

太陽加神後之位，有水火之災；

太陰臨勝光之宮，主自縊之患。

財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；

子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。

年命加臨卯酉，作事朝移暮改；

龍合下臨醜未，為人佛口蛇心。

武會太陰，嘲風弄月；

虎同天后，迷花戀酒。

財同朱雀，主口舌上生財；

武見官鬼，因好偽而成事。

財為天后，主宅主妻；

財為太陰，為奴為婢。

年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；

時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。

合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；

虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。

子午卯酉為關格，謀望多主難成；

辰戌醜未為墓神，發用多因掩蔽。

四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日幹落空，則主空乏之事。水火相激而成災，幹火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於醜未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫佚，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜 / 大凡事之成否要視官鬼，苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故雲。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故雲。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。

占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。

占地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。

占宅占人看日辰而次詳課義，

占獄占病視勾虎而解救同論。

捕亡、三奸之下可得，鬼神、類神之位推詳。

占婚姻視天後妻財與日辰比和。

占胎孕看夫妻年上方判陰陽。

占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。

占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。

占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子醜有一位加于地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣蛤 旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。

出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。

經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。

子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯遷，兄弟動則妻財有損，

妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。

吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。

吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。

吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；

凶居生克之地，戀生解克而無暇害人。

貴人順治凶神少降災殃，

天乙逆行吉將聊施恩澤。

蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。

凶神刑害日辰，連綿災禍；

吉將交加課傳，不絕歡忻。

凶神和合雖災而不致深危，

吉將刑傷有慶而終難全美。

日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。

克日則災及自身，刑辰主禍延家宅。

男推日而女推辰，於中玄妙；

陽課明而陰課暗，此際幽微。

孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。

用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；

神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。

貴神帶印克今日有位有祿，

申午相加乘天后為保為媒。

虎克日辰，官災癆病；勾刑卯酉，路死扛屍。

白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之厄；

勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。

年逢陰鬼，暗地生災；

日遇陽官，明中致福。

大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經雲：帶印皆指遁幹生貴人說此大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發用在天后日主訟。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建幹遁來之鬼也，陽官則見於上矣。

要見分類形狀，當視州野區分。

子列青州，亦主江湖溝澗。醜為揚地，更為宮殿橋樑。

寅主幽燕，亦主棟樑寺觀，卯為豫州，更為棺槨門憲。

辰為兗州，亦主井泉墳墓，巳定荊州，兼為弓弩簾筐。

午主三河，亦主山林書畫，未為雍州，亦主酒店茶房。

申為晉域，更主神祠鬼屋，酉為冀地，又為庫房山岡。

戌主徐州，亦主州城牢獄，亥為豳地，更為居榭廄房。

此特舉其大概，於中仔細推詳。

子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉，

醜為庭院、禿頭、病腹患脾腸。

寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病在瘋疥；

卯為門戶，會玄武而為經濟，主手背而病在膏肓。

辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；

巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。

午為堂屋，主心目、吐瀉、瘟疫；

未为井院，主头胃、膈噎、椎梁。

申为驿递，主骸骨、心胸、脉络不利;

酉为六户，主口耳、小肠、喘咳难当。

戌为墙院、足腿，亦主梦魂颠倒;

亥为厕阁、虐痢，定应脾疝膀胱。

自兹触类而长，当尊此例推详。

天后为妇女，天一生水，鬼神造化之始。丑为星纪，寒土不生毛，故秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入，蛇火未井宿，先天午未属干，为首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。

先贤时察来情，端倪无不应验。

时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。

冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。

时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇。

日克时则为财，时克日则为鬼。

遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。

时乘日墓，虽成而终成暗昧; 日得夜时，见贵而反作不祥。

日逢时破主走失之灾，

辰遇时刑应讼狱之祸。

时干日干相合外事和同，

时支日支相合婚姻和会。

日辰俱合明时内外见一团和气，

正时冲刑月将顷刻有不测灾来。

古人以时为先锋门，故未得课，先视正时与日子禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事，而事之原委已可知矣。如申日巳时，巳作蛇便知为子孙忧疑事也。

大抵四课三传克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。

三传内有克杀，子孙即为救神，无克则为脱气;

日辰交相入墓，冲神号作天恩，遇墓终成破损。

天地务致中和，阴阳不宜偏胜。

鬼临畏地，当忧不忧; 财入鬼乡，闻喜不喜。

神将交克，占及夫妻; 同类相伤，事因昆季。

财遇天中，产业倾颓; 鬼临旬尾，官灾不起，

吉凶神其神将，生死辨其安危。

条例多而同归一理，举一隅当反三隅矣。

天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。