相法杂论

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相法杂论

西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。“那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格，如包公黑脸，代表公正; 关公红脸，代表仗义; 曹操白脸，代表奸诈。

人物脸谱化可能吗？长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射出人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。

中国的科举制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”

魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而着形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。”

中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”

与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。

中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也; 五行者，言其质也。木与土性同，主阴; 水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。相学“五形”与“五行”的关系：

合局者为贵相，不合局者（杂格）为富相。贵相者宜求官，富相者宜求财。杂格贵相又三，一曰金带火，二曰水带土，三曰木带金。占天时当贵者一，水带火。当贵不贵者一，金相。

所谓五形者，主要论及人的性格，《御览》有言：“木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人信而宽，水气人急而智”。分述以下：

金相。《五行歌》

秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭。

语言响亮如钟鼓，自是朝中有大名。

性格：刚毅果决，思维严谨，思想深邃，睿智机敏。

评注：金相之人贵义，有任侠风，故远富贵。正局为金相猴，禀木、火而成，性格如大家熟悉的孙悟空。副局为金相狗，禀水、土而成，贵礼，主宾才。

木相。《五行歌》

广长为木若琅宣，形似青松耐岁寒。

方便所为心性缓，自然临物作清官。

性格：温和、宽仁，但意志不坚强。注重累积，善于吸纳。明事理，不善物理。

评注：木相之人贵仁，处事恩惠色彩重，重感情，作风严谨、细致，善逻辑思维，宜求贵，不宜求富。以智高为上。正局为木相凤，性格特征如周恩来氏。但十二属相中无凤，却有鸡，木相之人若智不及，则多为木相鸡，故十二属相中移凤为鸡。中国人的图腾本龙、凤并显，但凤的精神却式微了，此一失衡，而成天下之大弊。

水相。《五行歌》

水势能方又能圆，骨清神秀岁岁般。

为人自是心难测，终是鸣珂一品官。

性格：情感丰富，富有想象力，聪明活泼，始创能力强。

评注：孔子讲“智者乐水，仁者乐山; 智者动，仁者静; 智者乐，仁者寿。“所谓仁者，即为木相之人，所谓智者，即为水相之人，此二者为中国人两种典型的性格特征，性格刚好反是。水相之人喜动不喜静，创造性强，善形象思维，悉物理，往往不谙事理，性格虽然有诡诈的一面，却也最易上当受骗。正局为水相猪，典型的是猪八戒的性格。

火相《五行歌》

骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，

有权猛烈多能断，建节封候直取成。

性格：性情激烈，易使性子，情感意识差。

評注：火相貴兼，有墨家風，生活清苦，不重人情，悉物理，頗有治事之才，善為吏。正局為火相龍，體現了中國人的真精神。所謂兼者，平也，與“仁”反是，仁者、差也。儒家講愛有等差，墨家則主張泛平等之愛，但由於不重人情，難免被人譏為刻薄寡恩。

土相《五行歌》

敦厚兼清秀又豐，虎眉龜背項如態，

平生自是多豪富，位應中央不可窮。

性格：儀態安詳，舉止穩重，待人寬厚。

評注：土形人貴“道”，善自處。不事聲張，默默無聞。既能勞心，又能勞力，故善理財。正局為土相虎，以其勇力顯達。副局為土相牛，典型的性格如《西遊記》中的沙僧。

“氣”者，“志”也。

氣沖，自信偏過，流於傲，應斂。

氣爽，樂觀而自信，最好。

氣清，自信，但闖勁嫌不足。

氣滯，自信不足，有自卑感。

“才”者，指人動手的能力。

偏至之才，是指具有藝術創造能力的人，人群中百者一、二也。

依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。

中庸之才，人群中十之七、八也。

“智”者，指人思維的能力。

奇尤之智，是指頂聰明的人，人群中千者一、二也。

雋徹之智次之，人群中百者二、三也。

慧中之智，人群中十之八、九也。

差遲之智，人群中百者不一也。東晉王、謝二家，王家以才長，謝家以智能。王家有偏至之才，謝家則有奇尤之智。

所“宜”者，是指人的職業能力傾向。《人物志》雲：有清節家，師氏之任也。有法家，司寇之任也。有術家，三孤之任也。有國體，三公之任也。有器能，塚宰之任也。有臧否，師氏之佐也。有伎倆，司空之佐也。有儒學，安民之任也。有文章，國史之任也。有辯給，行人之任也。有雄傑，將帥之任也。

清節家：教師、財會。智意：職能人員、公關。

法家：員警、公務員。伎倆：工程技術人員、維修。

術家：公關、文秘、行銷。儒學：公務員、心理醫生。

國體：高層公務員、律師。文章：作家、律師、研究人員。

器能：部門主管、董事長。辯給：導遊、主持人、公關。

臧否：文秘、教師。雄傑：將帥之才、總經理。

鼻分善惡、貴賤、富貴三類型：

無論男女，就面相說，五官之中，以鼻為主，鼻相可用上格和下格兩種分劃。屬於上格的，又可分為二類：第一類是善相，即善人之相。乃指品格就的；第二類是貴相，即貴人之相，乃指權位說的；第三類是富相，即富人之相，乃指財富說的。

善人不一定富貴，但一生必定安樂和善終。貴人未必富，富人未必善；也都未必一生安樂善終。貴人之有益於人之事。當比富人更多；因為為富之人每自厚甚至不仁。

所以論福相，應以善為貴，貴次之，富為末。這是上格的三類，每一類又分為上、中、三等級，即大善、中善。小善；大貴、中貴、小貴：大富、中富、小富等各三級。

普通看鼻相，善格之鼻以端正純潔為主；貴格之鼻以通天有勢為主；富格以豐滿藏孔為主。這也只是粗淺大略的看法，不夠精到，也不能斷定其屬於上中下的那一級。

要斷定其為大貴、中貴或小貴之類，就必須與其他五官和全局看了。

大善兼大貴鼻有，大貴兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就沒有；而大善，大貴和大富三者兼全的便永遠沒有此種人了。

至於下格的鼻相，也分為惡、賤、貧三類，每類也分上中下三等級。三類中以惡相為最劣，因為必然他自己不得善終，死於非命，甚至全家慘死的。惡相不一定兼貧相，貧相也不一定兼賤相，不過，由於社會制度的關係，貧相的最多，貧兼賤的次之，而惡相的則最少。

所以所謂世上惡人多並非事實，而貧賤的人多，倒是事實。由於貧的人既多了，因貧賤而暫時作惡的自難免，因而使覺得惡人多了。其實，這並非固定的相格，而只是暫時的變相。這也就是所謂相由心改的理由。

雖然男女的面相都以鼻為主，而男女的鼻卻也有分別，並不能同樣看法的。同樣的鼻，放在男人面上是貴，放在女人面上不一定是好，甚至是壞。

鼻的三種型，惟有貴型不能男女同視，其他善型和富型兩種，男女都可以同樣看法。也惟有貴型的鼻，必需要以顴相配，如果無顴相配，可能反貴為賤。

至於富型的鼻，如不得相配的顴，至多不能大富或富而不久，不致于反富為貧。

再如善型的鼻，則與顴相配與否無關，絕不至反善為惡。這是鼻三型的各具其不同的特質，學看相的人需要明白的。

看相以看鼻為主；因為它具備了善、貴、富三型的基本而且玄妙的條件，不特可以看一個人的前途，更重要是可以看人的善惡。

醒世歌

金形色白聲清嚮，木形粗髮指如鎗，水形色黑頭頂平，火形頭尖色帶紅，土形肉實面圓黃。五行齊備必定為人上，但世間無幾得咁榮昌。或者生得有好心田而無好相，所以相從心轉可改禍呈祥。五官端正乃係聰明相，富翁圓滿頂平方，有等話光頭為叫富相，咁就個的和尚座座都係銀房；牙齊衣食能豐享，滕蛇入口必要餓到硬嘟嘟；壽長耳大兼神壯，至怕腳跟唔到地必定少年亡；準頭青現身沾恙，印堂黑影就要買定棺箱；眉粗折斷兄弟喪，烏雲滿面就要損爹娘；奸門有痣官非旺，墨侵月角小人傷；眼下浮青兒女喪，奸門低陷至少都要兩個填房；準頭光潤財星降，倘若一時微彩色帶浮光，總是散財不用講；指甲光明正得兒女易養，掌中明潤定必貴人長，骨硬艱辛，榮耀軟掌；高生驛馬，遠走他方，自古道額角岩嶄爹早喪，山根低陷母先亡；面皮寬厚朋情廣，紅根滿眼，品性堅剛；鼻內空囊斜目看，此人奸滑必要提防；水星角卸乃係孤寒相；目長眉短，難望弟兄幫，眉低壓目神無壯，必定帶埋藤條去跪妻房；紅筋泛面盡把煙花蕩，好搽脂粉必定眼光光；唇紅眼細必主邪緣廣；步步垂頭個的定係扭計大王；未言先笑兼斜看，個種就係淫人妻女冇天裝；行成擺柳好似隨風抰，名為擺尾都冇一半係男郎；行完兩耳正到天倉，天庭塚墓邱陵上，轉角邊城共印堂，此係少年步位如斯樣；重有中年眉目兩顴當，山根年上隨行往，壽上準頭講到在行；地庫水星係年老倚向，行埋地角是晚景韶光；婦人第一要益子將夫旺，背圓掌厚一世好風光，口小鼻圓雙孔吼不昂，能生貴子可旺才郎；莫話矮婆墮臀唔好樣，一味仔多唔怕絕燈香；聲清色潤目不斜望，必係同諧到，至少都有三代同堂；臍凹一分兒一養，二分能見子成雙，三分三個不是虛講，臍深半寸必有五個兒郎；肥婆腰窄乃係無兒相，刑夫眉大額頭光，兩顴黑墨屎會有雙夫喪，顴高眼凸就要剋夠三個才郎；眼露髮粗皮肉帶慷，定然生產有災殃；髮短髮粗係壽相，髮長到地又怕自縊懸樑；面滑身粗係淫賤相，倘若不為奴婢亦要當娼；半掌一紋為叫斷掌，此人必要過房養育，才保得壽元長；見人掩面偷斜看，私情密約任偷香；托腮咬指倚憑門邊望，一見男人就動心腸；喜怒無常將曲唱，行前盻後好梳裝，眼光先笑言詞講，但有咁多般形像都係淫娘；腰長口闊偷愁想，就係懶精唔會把家當；口咬牙筋兼共鼻昂，個種係陰毒咒人王；面緊咀尖聲爛帶嚮，掩住半邊口都嗌得幾條鄉；唇薄帶青兼共面昂，個的嗌交時文隔外在行；露齒係口疏言語亂講，是非常弄舌劍唇鎗；以上句句是真常要看，特意傳來挑醒世上。

痣論

面相斷吉凶是於每個人的眉、眼、耳、口、鼻。再配合其五行所屬而可以論相，但部分人士的面上會生出痣，這樣也具有一定的影響，現把面相分為 25 宮來研究痣的玄機。

天庭位：生痣是主為人清高，不過刑剋老長輩。

中正位：痣主妨異性伴侶，但少年及晚年得志。

月角位：生痣是刑剋母親，體弱多病。

日角位：生痣是刑剋父親。

驛馬位：見生痣，主可異鄉發達，有利外出發展，但要小心交通安危或死於異地。

痣生於眉之上的福堂是主衣祿豐足，有長輩提攜。

印堂位：的命宮生痣，是為宗教痣，對信仰有助，思想超脫，不過運程則受阻滯。

眉心中見痣是為犯火或水災，且要小心手症及兄弟間刑剋。

兩眉頭下都有痣是為官非，訴訟，牢獄受困之痣。天倉位見生痣，是為富豪痣，福壽。

奸門位生痣，是主夫運壞，婚姻難完美，伴侶多病痛。

淚堂位眼前頭處見生痣，是為哭喪痣，主刑剋伴侶兼子女。

痣生於眼下肚正中位是男女偷情標記，兼剋兒女。

權骨生痣，主好爭奪權，且會主事業破敗。

山根位如有痣是主凶險，平日則多消化系統之症。

痣生於鼻頭左右的鼻翼上是主破財貧窮，支出大。

眉與上眼瞼間的田宅生痣，是為興家創業，田園富足。

鼻樑位的年壽見痣，是身體衰弱，收益有阻，體力不足。

準頭則鼻頭處見有痣是名利雙收，心懷大志。

鼻翼下的仙庫生痣，也具有長壽之兆，衣食不錯，但晚年疾病纏擾。

法令位生痣，近口兩邊線紋，主小心腳痛之症。

命門位生痣，是為意外之災，但又為金榜題名，對功名利祿有助。

人中見痣是主子女見貴，不過與子女緣分會差。

水星旁邊口角位生痣，是為好弄是非，但卻有酒食緣。

上下唇生痣是食祿痣，多享受及美食之福。

承漿位見生痣是主對酒有品味，只要不犯水危，也可見長壽，優點主能擔大任。

痣生於地庫位主衣食豐厚，為人亦主聰明能幹。

下巴的地閣位生痣，小心田產不安寧，且有心疾之危。

耳上見生痣，無論於輪或廓上，皆主是壽痣，聰明，果斷。

耳珠見痣是長壽，安享富貴，心軟，仁慈。

論面

列百部之靈，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失者，面也．故五嶽四瀆欲得相朝，三停諸部欲得豐滿也，貌端神靜氣和者乃富；貴之基也，若夫畸斜不正，傾側缺陷，色澤昏翳，氣貌丑惡者，貧賤之相是也。以面色白如凝膠，如漆色黃，如蒸粟紫，如絳繒者，皆大富貴．若面色赤爆如火者，命短卒亡，毛色茸茸，混濁枯燥，無風似有塵埃，夭死面色，怒變青藍者，毒害之人。面作三拳者，男主剋子而貧，女主剋夫而賤；面如滿月清秀，而神采射人謂之，朝霞之面．男主公卿相，女主后妃夫人；面皮厚者，性純而孝；面皮薄者，性敏而貧；身肥面瘦者，命長性緩；身瘦面肥者，命短性急；面白身黑者，性易而賤；面黑身白；性難而貴；面如黃瓜者，富貴榮華；面如青瓜者，賢哲堪誇也。

詩曰

鼻樑高起豈尋常，紋促中年壽不長；

地閣豐圓田地盛，天庭平闊子孫昌。

又云對面不見耳，問是誰家子。（主大貴）

對面不見腮，此人何處來。（主大不好）

又云面麗身細人福，面細身粗一世貧。

緩有玉樓無總發，一身無義亦無親。

相额

额为火星，天庭，天中，司空之位，俱在于额，为贵贱之府也。其骨宜隆然而起耸而宽，五柱入顶，贵为天子，其峻如立壁，其广如覆肝，明而润，方而长者，贵寿之相也。左偏者损父，右偏者损母也。

诗曰

额前耸起隆而厚，决定为官爵禄升;

左右偏亏真贱相，少年父母主分离;

发若丰隆骨起高，能言能语形英豪;

天仓左右丰而贵，日月骨起主官曹;

中正骨起三千石，陷时儿女主惶惶;

女壬此相须重嫁，男虽有禄退朝堂;

印堂润泽骨起高，少年食禄掌功曹;

仰月文星额上贵，面圆光泽逞英豪。

相头

头者一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗; 居高而圆，象天地之德也，杞骨欲丰而起，欲峻而凸皮，欲厚额于宽，短则欲厚，长则欲方，顶凸者高贵，陷者夭寿; 皮薄者贫贱，头有肉角者大贵，右陷者损母，左嫌者损父耳; 后有骨名曰寿骨，起者长年，缺陷者夭寿; 太阳穴有骨，名曰扶桑骨; 起又两耳之上，名曰玉楼骨，并主富贵; 行不欲摇头，坐不欲摇首，解贫贱之相。

诗曰：

父母难为左右偏，头上角骨武侯封;

为官享寿自延年，脑后练山富贵流;

发疏皮薄皆贫相，枕骨更生终是福; 尖下短头。