风鉴歌

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风鉴歌 . 陈希夷.

人之所禀气兼神，以火为神水作精。

火本为心水为肾，精全而后神方生。

神生而后气方备，形备而后色方成。

是知色随神出实，此乃气力逐声鸣。

有形又不如有骨，有骨又不如有神。

有神又不如有气，神之得气旺如春。

大都神气赋于人，有若油兮又有灯。

人安本自精神实，油清而后灯方明。

夜宿于心常寂寂，日居于眼觉惺惺。

其间或有清中浊，有时又取浊中清。

更兼风韵细收藏，久坐凝然力转强。

如此之人堪立事，轻浮太急少须忙。

其次又看形与骨，骨皮与肤须软滑。

要其就兮与未就，旋有旋兮终不久。

忽然未好已先盈，花未开兮子已生。

老人不欲似年少，后生仍须带老成。

男儿不欲带女相，女子不欲带男形。

阴反于阳必损寿，老怀色嫩必须倾。

丈夫妇女两般详，女要柔和男要刚。

妇人受阴本要静，未言先笑却非良。

良人有威而无媚，娼妇有媚而无威。

令人一见便生悔，所以生身落贱微。

木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。

形体相生便为吉，忽若相克便为映。

金得金，刚毅深; 木得木，资财足。

水得水，文学贵; 火得火，威武大。

土得土，多财库; 金不金，多伏吟。

木不木，多孤独; 水不水，多官鬼。

火不火，多灾祸; 土不土，多辛苦。

且如形体本先瘦，次后身肥最为妙。

复如瘦削木干枯，木带金兮灾转多。

亦如形体始方正，次后背隆最为应。

若然始方次又尖，金带火兮灾愈添。

初中最好未后灾，腰小行来步又开。

初中蹇滞未后好，腹背俱生悬壁倒。

一生只在选人中，体俗形粗背不隆。

有贤自然能贤荷，学堂成就是非同。

有金之人必有面，有土之人必有背。

其或面清多极贵，面似田兮身似贝。

有时举眼随身起，有时接语和身退。

近观有媚远有威，久视愈明初见晦。

眼下三分一正面，常调之中岂曾见。

龟息尿散屎必方，相中偏僻见非常。

远看形丑近看好，上马大兮下马小。

更若藏骨与藏神，八座三台官最好。

须知观骨有四般，入耳无过寿更宽。

插向天仓须两府，鬓生盐司兼守土。

借问相中何获寿，认取神藏骨又明。

或然神短骨又露，四十三前大可惊。

心灰于内神藁外，相法曾明为主人。

骨气秀清神肃静，岂在凡间隐却身。

瞻视眉平眼又平，不然为道便为僧。

紫衣师号因何得，三主如金人中臣。

无禄有官神必汎，有禄有官在神清。

走兽飞禽类数般，莫将禽向兽中看。

瘦长但向禽中取，肥短当于兽裹观。

似禽之人不嫌瘦，如兽若肥最为妙。

禽肥必定不能飞，兽若瘦兮安快走。

虎看腮兮犀看角，凤看眼兮鹤身削。

南人似北必富贵，北似南人主峥嵘。

吁嗟流俗不知音，也向飞走要言形。

上贵之人方入相，中下之人岂可评。

富人不過厚其身，貴士方當與論神。

貴在於眼富在耳，富貴同看誤於人。

要知南人體似北，身大而肥面多黑。

欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。

不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。

貧中反貴由何得，看取驛馬先生骨。

貴中反貧有何由，胸高體薄神何昏。

清奇古怪秀異端，七者之中亦弔看。

清而無神謂之寒，奇若無神焉有官。

古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。

秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。

端而無神謂之粗，有神七者與當殊。

見達之人志必遠，視高之人志必強。

最怕下斜并赤暈，心存奸惡氣高昂。

更問神生何帶殺，認取白睛多眾血。

要辨刑中却带刑，定刑狱位有纹痕。

观气与色宜相合，色居皮上气居血。

来如蚕茧曳牵丝，去似马尾毛方歇。

为福定随日影去，福必定交终日众。

更看青色与黄红，又认发时于何部。

若言随部上观之，吉凶悲喜定无疑。

形滞之人行必重，神滞之人形必开。

气滞之人声必硬，色滞之人面尘埃。

得意之人有可识，辨取三光及五泽。

忽然时下不如心，其部自然多黯黑。

最爱有处一如无，又忌易忧兼易乐。

须知相貌出天然，我若有之非外铄。

泪堂深陷山根析，少年悲泣何曾歇。

父母妨害要须知，更如眉上认高低。

素无兄弟眉粗短，耳轮无廓主无妻。

更有一法辨防妻，阁中枯陷少人知。

日角龙角谁谓奇，所为不吉任何为。

三尖五露不入相，所为皆吉祸因齐。

若不辨心而论相，是将人事逆天时。

天时人事如相称，相逐心生信有之。

大都贵贱不相识，微妙尽夫人眼力。

居然由貌以观之，恐误世人认吉凶。

虽然富贵尽有科，其所不知惟有寿。

若将风鉴以规之，长短于中亦无究。