杂论

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关于贫困与富贵

王充在《论衡》中说：凡命，该贫则贫，即使让其富贵也还遭祸患。命该富贵，即使让他贫困，还会逢富贵。即使一齐读书，只他发达; 一起做官，只他升迁; 一齐求财，只他富有; 一起奋斗，只他成功。贫贱之人则难达，难迁，难成。

如果说这是宣传天命不可违，是主张人不论富贵贫贱都是命中注定，穷人应顺应天意，富贵之人却可骄奢淫逸，这是误解。比如说：富贵之人得气清淳，有财有官，但不见得能胜任，背运之时，往往病灾多而重。贫贱之人无财无官有比劫，命中财少劫多，但往往身体健壮。贫困之人得不到富贵，富贵之人买不到好身体。这个比喻说明，即使是命中注定，也还是富人有富人的烦恼，穷人有穷人的乐趣。富贵之人不努力，其运程就不好，万事阻滞。有已经当官的，也许有“一人得道，鸡犬升天”的好光景，但败运一到，罢官撤职吃官司，全家倒霉。再如有些人怀才不遇，叹运气不好，其实是不能真正把握自己的命运，到自己的方位干该干的事业。有贫穷的农人，一辈子老老实实干农活，只图温饱倒也平安，若去做点生意，不但不领行情，还惹上意外横祸，被骗，被车撞伤等等，我们预测之中常遇这样的人。说眼看到手的钱就是得不到，或者得到了还得赔出去，也着实为之可借。实际上就不是做生意的命。

有两个干了一辈子农活的农民一起去农村收麻贩卖，正值行情看涨，他们就认为一直会涨上去。不想其中一个遇车祸，又逢雨天不收麻，等让人代卖时，行情已跌了很多，小赚的钱，哪能够赔上一条腿？一个废人，躺在病房里受痛苦，而一大堆农活还等着他呢。另一个则贪小便宜，在麻里掺钢筋被发现，不但所有的麻被没收，人还遭扣押，又破费一笔钱才保出来。遭遇不同，从命理上却都属身弱逢财挑不起而致灾。现在你问他得与失究竟哪个合算，他们都后悔不选，还求头顶青天，脚踏实地的平安之福。

关于该不

人死有自然死亡和死于非命两种。自然死亡即无疾而终，急病无痛而死，病痛而死三种。非命之死指各种飞来横祸引起的死亡。如车祸、翻船、空难，被杀等一切非自然死亡。死去之人有善人，有恶人。恶人死，自然是，这叫恶有恶报。善人死，惋惜之际，人们往往会说老天不公道。其实，除了佛家道家等对人死有因果、业障的说法外，还有命该绝，为了转世所负的使命要完成之说。

对于死，不应分好坏。孔子说，有三种死不是命中注定的：一是不依时休息、不节制饮食、劳作过度之人，是病魔来杀死他。二是身居下而好冒犯上，嗜欲没有节制，索求不止的贪婪之人，是刑罚来杀死他。三是人少而侵犯人多，弱小欺侮强大，易愤怒又不自量力的人，就有兵器一齐来杀死他。这三种死，都不是命该绝，而是自取的。

我认为，第一种人属病死，是五行偏枯，劳累过度在运程上表现为凶运走得早，故早天。第二种是小人，欺君罔上，一时得志便作恶多端，贪得无厌之辈，一行败运，即是恶贯满盈之时，必遭克伐而无救，其结局自然逃不脱刑罚。第三种是身弱杀旺等凶死。

关于生命之关

人逢用神受克之运，忌神旺相之年，有生命之虞。如其组合所对应的亲人受不住克，则应亲人，通常本人也会有灾病。其灾是否危及生命，一看四柱岁运组合是否有救，二看“造化”如有化解的福荫和办法，也为有救。有救与否，以下同此理。

人逢岁运并临不死自己也死他人，即大运与流年相同。

人逢大运天克地冲月柱，为冲克提纲，通常是十年范围内的一步运，十年中逢冲之年最紧要。若是月支与四柱其他支相同，则不易有生命之危，但月令提纲弱为用神，受大运天克地冲，其灾极大。不死自己，父母兄弟姐妹定会有损。

人逢天克地冲之年，一为六周岁，二为五十四周岁，六十六周岁，都是流年与四柱年干支天克地冲之年。其灾会否要命，大运是凶是吉很重要，是吉，多数危中有救; 是凶，也为不死自己死家人。家人往往是长辈和父母。年柱冲克岁运为重。

人逢本命定不顺，即属马的遇马年，属羊的遇羊年。具体什么不顺，各各命局不同而有差异。若命局组合五行偏枯，也会应凶。

人逢日柱冲克流年为有灾，若逢官年为忌，往往死父亲。

人逢五行偏枯，往往是极旺或极弱之运之年有生命之灾; 再就是四柱岁运组合呈三冲一，一冲三之年。

“男命怕退，女命怕进”。男命是阴年生的，其运逆排; 女命阴年生的，其运顺排，在交运之际，一般是脱败运之际有己灾或家灾，而且往往人命关天。

人逢九逢十数之年，及七十三、八十四岁都会有一些不顺，严重的就过不了生命之关。

用神受克、日干人墓，或墓逢冲破，都可能致命。

关于吉凶应期

预测中的应凶之期，有天干、藏干用神受克，地支刑合冲害用神，有大运运干与命局天干组成凶克，有大运运支与命局地支组成凶克，有命、运、流年三天干组合不吉凶克，有命、运、年三地支组合不吉凶克的，还有与神煞组成凶克的。克期应在克与受克之年，尤其是受克之年，还有生忌神之年。所应人事，是所受冲克刑害之宫对应的亲人，和自己，以及受克十神所代表的人和事上。

反之，预测中的应吉之期，自然是组合生助用神之期。如结婚之期有几处合的时期是利婚和应婚期，有日干与运干合，日支与运支合，日干与流年天干合，日支与流年支合，日柱与大运天合地合，日柱与流年天合地合之年。再一个是男命见财运年、女命见官杀运年，如日弱，则为生助日干，四柱平衡，万事大吉之运、年。
关于趋吉避凶和解灾

預測的目的不僅在於測出不測之災，更在於化解測出之災。化就是逢凶化吉。逢凶能在命局中得化本來就有救，自然就有救；逢凶無救，或救得自己救不得家人時，也應化解。解就是解災。

歷來預測只算不解。這其中的道理有的可一言道破，有的不便直說。這不是故弄玄虛，而是大眾的理解應有一個接受的過程。首先，從五行中已看出何五行於己不利，若還在所忌方位尋求發展，將自討苦吃。去到有利的方位，可補五行不足，把自己的努力發揮到最大限度，好則大展宏圖，不好也可平安。其次從五行上可看出缺什麼，在姓名上，尋找婚姻物件上，都可以想辦法補缺。姓名中補進其所缺五行，若按姓名學的筆劃擇一吉數更佳。這是一種趨吉的資訊。再就是一個正直陽剛之人，陰邪之氣就退縮畏懼。所以為人要剛正，更要善良，多做好事，這是“積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃”的因果關係。多做好事可蔭福後代，壞事做絕則現世不報，報在子孫身上，遺傳給後代不是作孽就是不忠不孝，總之沒有好報應。而行善積德，行得正坐得正也是解災。

解災有可解和不可解。如婚姻問題最現實也最多煩惱。如已是六沖夫妻並己有災了，其相互間的克性氣場，隨運氣增減可定該不該分離，但實際生活中是複雜的，現實不是隨便可接受的。所以只能說，事在人為。有些夫妻相互間氣場不一致，但還沒有真正到離婚這一步，若是後運表明會分手或因克性致永別。對分手則採取出一趟遠門（但要注意不去命中相沖不利的方向），回一段時間娘家等辦法避開相沖的歲月。

關於女格之強弱

陽剛陰柔這是陰陽本性，男女分屬陰陽，也須順應自然之道。一個家庭，陰陽不平衡就容易出事，而陰盛陽衰的現象在現今社會家庭中占一定比例。若女的既當家作主，又專橫跋扈，把男的壓得抬不起頭來，這個家最終不會興旺。俗話說：“男惡官司女惡窮”就是這個道理。即使當今社會講男女平等，女的還是不能失其陰柔本性方不致反錯。

在四柱格局中，女弱而有財官，因不是一家之主，所以不易招災。反之，女剛硬，克夫必凶，家敗無疑。這個克，是不利之意，不是指致人死地的“克”。不利指不利夫家，不利丈夫前程，不利丈夫健康等等。一般四柱中傷官、比肩、劫財、羊刃、沖克日支等都是不利婚姻的資訊標誌，逢官運，殺運，傷運，比劫運而為忌，刑克更甚。即使是較旺和帶不利丈夫資訊的四柱，只要自我調整，這樣就可能維持住與丈夫的感情和家庭圓滿。未婚女性可避開日旺比劫之運，身弱官殺傷運，實行晚婚，可減少多婚的痛苦。

關於信教

我國提倡宗教信仰自由。由於人們的物質生活水準相對提高，精神生活的需求也愈來越需要充實。宗教，除了邪教，不論何種教派，一般都是勸人為善，多做好事。這樣的信仰有利安定團結，於社會無害，而有益，所以沒有理由對越來越興盛的信教現象大驚小怪或欲置於死地。

在命運預測中，很多人命中臨危有救，全在於祖上燒香拜佛，可見佛法無邊，可逢凶化吉，很多測出的凶事危及生命，也還須相應的各種法事來解救。越來越多的人感受到行善積德帶來的好處，便自然而然地信教。現在大學裏新開佛學課程聽講學生很多，證明這是一種自然趨勢。人人都具慈悲心，人與人之間的相互殘殺就會減少，就不會想去勾心鬥角，傷天害理。

至於信教，一個家族或一個家庭信同一種教比較好。若各信各的也無可厚非，只要不為信異教引起事端而能有利家庭幸福就是好的。

關於貴人取賤號

在我國幅員廣闊的農村，大都有取賤號拜幹爹媽的習俗。有的叫阿狗阿貓，有的把親身父母稱作大伯、伯娘的，其目的都為于本人和父母有利。有的家庭連生幾胎都養不活，一旦再有，取了賤名好養活，這種現象屢見不鮮也比比應驗。有的小孩生下來克性大，便給別人抱養以保全父母，不願送人的就管自己父母叫其他稱呼，或另拜于爹乾媽以減輕對父母的克性。這些都與命理有關，也有很深的科學道理，有待於進一步研究。這同取名字加所缺五行及合婚一起，以其與民眾休戚相關的合理性代代相傳，是《周易》應用各流派、尤其是命運預測得以延續和發展的生命力所在。

對於姓名，其資訊所象徵的意義可以從各人從事的行業得的驗證。如搞武術好拳腳打鬥的，往往名字中帶剛、劍、鋒、強、銳等字眼。喜文弄墨的，名字中都有雅趣，高尚而寓意含蓄深刻的字眼。在國家身居高位的人，如澤東、耀邦、國鋒、紫陽、澤民等有著具領導者氣魄的名字。

有的父母望子成龍，對兒女期望值過高所取之名與命不相稱反而折損元氣和帶來災難，有的與高位之人同姓同名而病天的也有之。可見姓名學很有講究。

不但姓名可看出從事行業及相關資訊，而且筆劃數的吉凶也有其資訊。在此不多表述，讀者可參閱有關書籍。取名字很重要，有的女的剛把姓名報上來，邵偉華老師便知其是石女，只因其姓名中明顯地帶了這樣的資訊並很快被證實。所以，在姓名中補上命局五行之缺，是有其解救意義的。很多被測者中能有飛黃騰達的今天，若不是名字補缺，定將承受更多磨難。名字補編，是貴人命中病重有重藥的一種很重要的方法之一。

關於其他預測學問

预测学是一门预测未来的学问，是对事物未来发展趋势或对结局的推测和判定。包括短期预测及中长期预测。

预测通常的方法有三大类。一类是根据事物的外部现象推测事物的发展趋势的方法。如象占，有诸象就必然会应验于事物。另一类是直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测判断事物的方法，即把过去、现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。

然而，《周易》是一门特殊的推测法。其推测方法是不受人控制的，通过一定的占卜程序，把复杂的天、地、人之间的关系联系起来，并发挥推测、联想、预断的作用。如《奇门遁甲》、《六壬》、《太乙》占测术，都有着浓厚的天文学背景。

《奇门遁甲》是从《周易》占测术中衍生出来的一支传奇式的占测术。以九宫为本，配合三奇，六仪、八门、九星的加临，进行推占，从而判断天、地、人事吉凶祸福。

《六壬》占测术是《周易》占筮衍生的又一支派。六壬占术以占卜人事著称。占卜方法分六十四课，用刻有干支的天盘、地盘相垒，以地盘为基不动，转动天盘后求得所值的干支及时辰的部位，由此而判断吉凶。

《奇门遁甲》和《六壬》最突出的特点就是其“器具”的讲究及时间方位的有机统一。

《周易》的占测方法还包括以其占测法为基础发展起来的各种民间占测法。主要通过生命（生物）与物理发生感应，并结合《周易》八卦进行推测的方法，是对《周易》占测术的发展。如用八卦占测风水、用气功结合八卦进行感应预测等。

预测学是一门精深而又神秘的学问，是当今科学水平及仪器设备尚不能完全攻克的学问，象占、相术、八卦、四柱命运预测，是较易掌握和普及，且与民众休戚相关的预测学。一些较高深的预测学问不但需要极其精细严谨的头脑思维，而且其预测功夫很深，不是一朝一夕可以学会的，所以为极少数人研用，其预测价值是肯定的。但《周易》八卦等预测术在某种程度上同样能把握天、地、人各种关系，达到预测的目的，而且快而准，其功用具实际意义。

资料来源：摘录自互连网