雪心赋

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雪心赋

盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间，

一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微.

地学中，巒头与理气，是相辅相成，岿头中不离理气，理气中不离巒头.

由智士之讲，求岂愚夫之臆度.

体赋于人者，有百骸九窍;

形着于地者，有万水千山.

自本自根，或隐或显.

胎息孕育，神变化之无穷;

生旺休囚，机运行而不息.

地灵人杰，气化形生.

孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信.

水性使人通，山性使人塞，水势使人合，山势使人离.

古人卜宅，有其义而无其辞，后哲著书，传于家而行于世.

葬乘生气，脉认来龙;

穴总三停，山分八卦.

纳气指气由外来，在内纳之，故宅重门路，人居其中，纳之也.

存乎人者，莫良于眸子;

眛于理者，孰造于玄微.

惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察.

布八方之八卦，审四势之四维.

有去有来，有动有静.

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙，汩汩水长流，自本根而分支分派.

入山寻水口，登穴看明堂，岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美.

立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶.

必援古以证今，贵升高而望远.

辞楼下殿，不远千里而来，问祖寻宗，岂可半途而止.

祖宗耸拔者，子孙必贵，宾主趋迎者，情意相乎.

右必伏，左必降，精神百倍;

前者呼，后者应，气万千.

辨山脉者则有同干异枝，论水法者则有三叉九曲.

卜云其吉，终焉允臧，吉地乃神之所司，

善人必天之克相，将相公候，胥此焉出，荣华富贵，何莫不由.

知之者不如好之者，毋忽斯言;

得于斯必深造于斯，盖有妙理.

要明分合之势，须审向背之宜.

散则乱，合则从，离以分，类以聚.

是以潜藏须细察，来止要详明.

山聚处，水或倾斜，谓之不善，水曲处，山如散乱，谓之无情.

诀以言传，妙由心悟.

既明倒杖之法，方知卦例之非.

辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，未知真诀，枉误世人.

细看八国之周流，详察五星之变化.

星以剥换为贵，形以持达为尊.

金清土浊，火燥水柔.

木之妙无过于东方，北受生而西受克;

火之炎独尊于南位，北受克而东受生.

水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高，土旺牛田，木生文士.

水星多在平地者，妙处难言，火星多出高山，贵而无敌;

木须有节，金贵连珠.

所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝;

虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜.

德不孤，必有邻，看他侍从;

眼不明，徒费力，到底糢糊.

五星依此推，万变难以枚举.

論山可也，於水何如.

  交锁织结，四字分明.

穿割箭射，四凶合避.

撞城者破家荡业，背城者𤀺性强心.

发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙.

所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔.

垣局虽贵，三门逼窄不须观，形穴虽奇，五户不关何足取.

元辰当心直出，未可言凶，外面转首横栏，得之反吉，

以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹.

水纔过穴而反跳，一文不值，水若入怀而反抱，一发便衰.

水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样.

交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟澄凝.

耸拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肃肃贤臣之拱位.

水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微.

水固切于观流，山尤难于认脉.

耸于后必应于前，有诸内必形诸外.

欲求真的，远朝不如近朝，要识生成，顺势无过逆势.

多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非.

会之于心，应之于目.

三吉六秀，何用强求，正穴真形，自然默合.

死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由.

弃甲曳兵，过水重兴营寨，排鎗列阵，穿珠别换门墙.

游龟不顾而参差，是息肩于传舍;

连珠不止而散乱，似假道于他邦.

滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气.

若见土牛隐伏，水缠便是山缠，或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好.

水外要四山来会，平中得一突为奇.

细寻朝对之分明，的要左右之交固.

堂宽无物，理合辩于周围，水乱无情，义合求于环聚.

当生不生者，势孤援寡，见死不死者，母弱子强.

鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定，蛛丝马迹，无神龙落泊以难明.

仿佛高低，依稀绕抱.

求吾所大欲，无非逆水之龙，使我快于心，必得入怀之案.

蜂屯蚁聚，但要圆净低回;

虎伏龙蟠，不拘远近大小.

脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流.

來則有止，止則或孤，須求護托．

一不能生，生物必兩，要合陰陽．

有雌有雄，有貴有賤．

其或雌雄交度，不得水則為失度．

倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎．

可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴．

犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；

驪珠玉几之端圓，即是頁陳之相．

亦有穴居水底，奇物異呭；

更有穴在石間，剝龍換骨．

水底必須道眼，石間貴得明師．

豈知地理自有神，誰識桑田能變海．

骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明．

或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭．

蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕．

或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔．

或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．

莫把水為定格，但求穴裏藏風，到此著眼須高，更要回心詳審．

兩宮齊到，忌當面之傾流，一穴當中，防兩邊之尖射．

東宮竄過西宮，長房敗絕；

右臂尖射左臂，小子貧窮．

最宜消息，無自昏迷．

相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．

若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無情．

若有曲流之水，定有曲轉之山，何用九星八卦，只須顧內回頭．

莫向無中尋有，須於有處尋無，或前人著眼之未工，或造化留心以褔善．

左掌右臂，緩急若冰炭之殊；

尊指無名，咫尺有雲泥之異．

傍城借主者，取權於生氣；

脫龍就局者，受制於朝迎．

大向小扦，小向大扦，不宜亂雜．

橫來直受，直來橫受，更看護纏．

坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執於翻身迴結之局？

山直來，穴橫受，多忌眾忌，彼惡知乎脫龍就局之奇．

勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴，水朝砂抱，須知此地好救貧．

須知移步換形，但取朝山證穴．

全憑眼力，斟酌高低，細用心機，參詳向背．

內直外凢，儘堪裁剪，入凢外直，枉費心機．

勿謂造化難明，觀其動靜可測．

山本靜，勢求動處；

水本動，妙在靜中．靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸．

眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂．

堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦．

更看前官後鬼，方知結實虛花．

山外拱而內逼者，穴宜高；

山勢粗而形急者，穴宜緩．

高則凶降伏，緩則四勢和平．

山有惡形，當面來朝者禍速；

水如急勢，登穴不見者禍遲．

趨吉避凶，移濕就燥．

重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱却紫微垣，尊居帝座．

前案若亂雜，但求積水之池；

後山若嵯峨，必作挂燈之穴．

截氣脈於斷未斷之際，驗禍福於正不正之間．

更有異穴怪形，我之所取，人之所棄．

若見藏牙縮爪，機不可測，妙不可言．

石骨過江河，無形無影，平地起培塿，一東一西．

當如沙裏揀金，定要水來界脈．

平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；

峻峭山要消詳，務要登高作穴．

穴裏風須迴避，莫教割耳吹胸；

面前水要之玄，最怕衝心射脅．

土山石穴，溫潤為奇，土穴石山，嵯峨不吉．

單山亦可取用，四面定要關欄，若還獨立無依，切忌當頭下穴．

風吹水劫，是謂不知其所裁．

左曠右空，非徒無益而有損．

石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行，何妨斷絕；

但嫌粗恶，贵得方圆.

过峡若值风摇，作穴定知力浅.

穴前折水，依法循绳，图上观形，随机应变.

穴太高而易发，花先发而早淍.

高低得宜，褔祥立见.

虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真.

枕龙鼻者，恐伤于唇;

点龟肩者，恐伤于壳.

出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿.

举一隅而反三隅，触一类而长万类.

虽然穴吉，犹忌葬凶.

立向辨方，的以子午针正，作当依法，须求年月日之良.

山川有小节之疵，不减真龙之厚褔，年月有一端之失，反为吉地之深殃.

过则勿惮改，当求明师;

择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶.

拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内，岂知大富大贵，

而大者受用，小吉小褔，而小者宜当.

偶中其言，自神其术. 茍一朝之财贿，当如后患何！

谬千里于毫厘，请事斯语矣.

追寻仙迹，看格尤胜看书;

奉劝世人，信耳不如信眼.

山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐.

取象者必须形合，入眼者定是有情.

但看富贵之袓坟，必得山川之正气.

何年兴，何年废，鉴彼成规，某山吉，某山凶，了然在目.

水之祸褔立见，山之应验稍迟.

地虽吉而葬多凶，终无一发;

穴尚隐而寻未见，留待后人.

母执己见而拟精微，须看后龙而分贵贱.

三吉钟于何地，则取前进后退之步量.

劫害出于何方，则取三合四冲之年应.

遇吉则发，逄凶则灾.

山大水小者，要堂局之宽平，水大山小者，贵袓宗之高厚.

一起一伏断了断，到头定有奇踪，九曲九弯回后回，下手使寻水口.

山外山稠叠，补缺障空，水外水横栏，弓圆弩满.