祝香神咒

道由心學，心假香傳。

香爇玉爐，心存帝前。

真靈下盼，仙旆臨軒。

今臣關告，逕達九天。

【注】：①祝香神咒：道教科儀活動中常用的“八大神呪”之一。主要用于早晚功課、道場法事、學習修煉符咒道法中。此呪爲道教徒在唸誦《功課經》中，結壇施法及上香時所念，道教認爲焚香爲供養神靈之常用，香烟繚繞可以結成云篆，可以上達天庭，奏表悃誠之意，所以上香前必須祝之以使心誠意眞。“祝”，通“呪”，口告而祝詛之也，卽祝告之意。“祝香”也就是上香祝詛神仙。

②、“道由心學，心假香傳”，“道”, 道教最高教理，一切道經無不宣稱以“道”爲根本信仰。老子認爲，“道”是先天地萬物而生的宇宙本原，如《道德經·二十五章》中說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章說：“道，可道，非，常道”。認爲大道無形，不可以言說。《莊子·大宗師》中說：“夫道有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太極之上而不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久，長於上古而不爲老”。《太平經》中說：“夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。又《老子想爾注》中也說：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地間”，而且“往來人身中”，“散形爲氣，聚形爲太上老君”。《混元皇帝聖記》、《太上老君說常清靜經》等道經，認爲“大道玄寂”，無所不在，無時不存，爲“虛無之系，造化之根”，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四時、五行等無不由“大道”所派生衍化。同時，道教認爲，“至真之道”，無生無死，亙古長存。如《消魔經》說：“真道之業，不衰不病，不死不生”。主張通過特定的修煉，“虛壹而靜”，“返樸歸真”，“與道合一”，就可以得“長生久視”、“形體永固”的神仙。《道教義樞》、李榮《老子注》中都曾說過“道者理也”。認爲此“至虛之理”，變通無礙，化生萬法，永恆不滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入聖，修真得道。此句意爲，通過不斷的修煉，可以跳出“三界”，成爲神仙，從而以證道妙，自然可以無生無死，亙古長存。“假”，音 xiá，借用，利用。此句大意指修道者用誠心來修道，借用焚香來表達自己得誠心誠意，將悃誠之意傳達仙境。“香爇玉爐，心存帝前”，“爇”音 ruò，《說文》，燒也，从火蓺聲。此句意思指修道之人通過誠心誠意的修道，再借助焚香，用其誠心感召上帝眞仙，得到眞仙的護佑，從而得以成爲正果。“真靈下盼，仙旆臨軒”，“靈”，仙、眞、神、聖。“靈”，又指道的真諦。神室八法之一。《指南針·神室八法》：“靈之一法，乃神室之主人。有室無人，久必滲漏。神室枉然……何爲靈？先發制人之謂靈，義不及實之謂靈，追攝先天之謂靈。夫決後天之謂靈，調和性情﹔外圓內方之謂靈，被褐懷玉﹔心死神活之謂靈。靜觀密察，煉己待時之謂靈，不欺不瞞之謂靈。常應常靜之謂靈。虎不傷人之謂靈，龍不起霧之謂靈。”修道者具此一法，可以動，可以靜，可以剛，可以柔，誠信得中，和靜得正。“性命得了，神室有主。永久不壞，大道成矣”。按《大洞眞經》說，人體內有百神，如果按照方法修煉，體內萬神自然朝謁上界仙眞，以達道妙。“旆”，古代旗幟下端燕尾狀的裝飾物。“軒”，本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。在修煉中，則比擬修道者用心修煉，則體內萬神朝謁上界仙眞，以達到天人合一的境界。“今臣關告，逕達九天”，“逕”，路徑也，直接達到目的的方法。。“九天”，按《淮南子·天文訓》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”這裏泛指天界。此句爲道教常用的朝科中的呪文，稱其爲“發爐作用”。在誦持《早晚功課》時，均誦作“逕達九天”。但高功在行持作用時，則分三次進行，一次作“逕達三天”，二次作“逕達六天”，三次作“逕達九天”。

此呪大意爲，道必須通過修道者誠心來體悟，修道者可以借助焚香來將自己的悃誠之心向上天表露。香在玉爐中燃燒，心在天帝前發願存思。修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。我受命向上眞祝告，希望意願可以直接達到九天之上，仙眞之前。福生无量天尊！