天尊告左玄眞人曰：
夫欲修道，先能捨事。
外事都絕，無與忤心，然後安坐，內觀心起。
若覺一念起，須卽除滅，務令安靜。
其次，雖非的有貪著，浮遊亂想，亦盡滅除。
晝夜勤行，須臾不替。

唯滅動心，不滅照心；
但凝空心，不凝住心；
不依一法，而心常住。

然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失，去留交戰，百體流行。久久精思，方乃調熟。勿以暫收不得，遂廢千生之業。少得靜已，則於行立坐臥之時，涉事之處，諠鬧之所，皆作意安。有事無事，常若無心；處靜處諠，其志唯一。若束心太急，又則成病，氣發狂顛，是其候也。心若不動，又須放任，寬急得所，自恆調適。制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是眞定。

不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就諠。以無事爲眞宅，有事爲應迹。若水鏡之爲鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧，急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名眞慧。慧而不用，實智若愚，益資定慧，雙美無極。若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。所見天尊、諸仙眞人，是其祥也。唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日銷，新業不造，無所罣礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。

夫得道之人，凡有七候：
一者，心得定易，覺諸塵漏；
二者，宿疾普銷，身心輕爽；
三者，填補夭損，還年復命；
四者，延數萬歲，名曰仙人；
五者，鍊形爲炁，名曰眞人；
六者，鍊炁成神，名曰神人；
七者，鍊神合道，名曰至人。
其於鑒力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空。
自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。

而說頌曰：
智起生於境，火發生於緣。
各是眞種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知則眾妙門。