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夫陽丹可以上升，陰丹可以駐壽。陰丹者，還丹也；陰丹者，還精之術也。黃帝問道于廣成子，曰：無勞爾形，無搖爾精，守此之道，可以長生。此之謂也。混元皇帝 道德經雲：深根固蒂長生久，視之道也，河上公注雲：人以精為報以炁為蒂。亦此之謂也。又曰：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。強骨之道，亦此之謂也。《黃庭經》雲：日月之華救老殘。陰陽相合，故謂日月之華，亦此之謂也。《黃庭經》雲：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。命門，即精室之下是也；玉都，即五臟是也。無欲，即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之為道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則悴，榮則長活，悴則速顛，人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：“我命在我，不在乎天。”亦此之謂也。又炁序遷轉，每歲一春。至于陰丹田有暄煦，故得容顏悅澤，耳目聰明，心既泰然，不壽何待？又道門有庚申守三尸之法，此即不然，使三尸自銷化為精髓者也。古《仙經》雲有十種仙，其一曰：堅固精色，而不休息，翕精圓成，名之行仙者，千萬歲。亦此之謂也．
《王屋真人劉守依真人口訣》，進上代宗。其真人姓王，名長生，游諸名山，不常厥所。臣于王屋山獲見，故為之王屋真人。真人自言東晉朝人也，一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顏，俱若冰雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登常，學道于 北岳恒山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六歲。天寶十四載春三月，告諸子曰：元炁錯謬，不可久俱我行三山海上，以求名藥，若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有祿山之叛。臣家本儒，業于道術，頃者隱居王屋，十有餘年，每見樵翁，未常不敬，修行不輟，果遇异人，即王屋真人是也。固問臣出處、親族，乃自言曾與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數等。當時臣已朽邁，耳目不聰。真人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顏，漸覺似于少者。
訣曰：不敢為主而為客。
[注]：此一句，借《道經》以說其事也。夫先舉者為主，後舉者為客。主者先施惠于人也，客者受施于人也。若施于人者，則情散精竭；受施于人者，精固而情專。以其納和炁以助陽，夫 何患焉！然則陽亢為災，陰盛為毒，災則自損，毒則殺人。凡口鼻炁塞，是陰之毒炁也。
慎莫從高自投擲。
[注]：夫陽怒急于施寫，若自投擲，何可制焉？尾閭之尤，于是乎在也。《黃庭經》雲：若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣！
側身內想閉諸瀼。
[注]：此非有事于陰門而側身也。所為將閉諸隙，先側其身也。隟所謂命門，在精室之下，接脊之末。《黃庭經》雲：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。此之謂也。
正展垂壺兼偃脊。
[注]：垂壺，腳根是也。側身又偃其脊，兼展腳根，則命門自閉。腳根為垂壺者，蓋取其時，人不悟矣。然後安定其心，文火為噓呵，青炁卻流散入諸髓，養生之急，莫甚于此。夫如是，乃可以有事于陰門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融。合陰陽相合也，出入之間，或四或五，即當精炁漸動，諸脈通融之道也，是炁之母也。
翕精吐炁微將通。
[注]：翕精之道，自翕之而上也；吐炁之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞精，在亦將患，理宜微寫，以存其真，此所謂微將通者也。《黃庭經》雲：但當翕炁錄子精，寸田尺宅可治生。此之謂矣。又自古道者相傳雲：欲得不老，呔 a 腦。正在此矣！大抵是炁為精，若此即化精為炁。廣成子授黃帝之道曰：無搖爾精。蓋用此法也。
裊裊靈柯不復空。
[注]：靈柯不復空，炁允實也。
徐徐玉壘補前功。
[注]：既通之後，腠理必虛，若不補之，則成其病。彭祖曰：陰養陽精，命可長生。此之謂矣！舉陰能養陽，即知陽亦養陰，斯亦明矣！然則，俱不得腠則害生，靈柯玉壘，不言可知也。
補之其道將如何？
[注]：將欲自明，故自問之也。
玄牝之門通且和。
[注]：此補之道也，所謂陰陽相合，更相補養。夫玄為鼻，主入炁，牝為口，主出炁。出炁與命門入炁相應，一出一翕，相續不斷，暢極即止，亦無定數。諸炁不泄，凝結為精，精既補焉，何疾之有？銷散三尸，用此法也。夫本來合實，虛即蟲生，果蟲之類也；本來合虛，實即蟲生，木蠹之類也。三尸在三丹田也。三丹田者：上丹田，腦髓是也；中丹田，心虛是也；下丹田，精室是也。所以有竅，是合虛也；哀恚塞之，即生蟲也；精室腦髓，是合實也，施瀉過度，即生蟲也。若合虛者令虛，合實者令實，三尸之蟲，自當消散，夫何患焉！因之有肌膚悅澤如春花，返其童顏，是此術也。
溯流百脈填血腦。
[注]：向之所務，亦已畢矣。彼靈柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋節，既自當精炁流布，散入肌骨，百關通利，其在茲乎！溯，逆流也，故精卻上而逆流也。夫婦俱仙，此得道者。夫以陽為主，陰為客；婦以陰為主，陽為客。以客助主，主當安矣。俱獲暢達，非仙而何？然此乃仙之階矣，至于羽化上升，亦猶此矣。
欲求此生壽無極，陰戶初開別消息。
[注]：此二句，即真長生久視之道也。夫長生之術，如接樹焉，以命續命者也。然則接樹之法，雖以枝接之，至于妙用之要，假元炁陽和之力。續命之法，有同于此。夫陰門初開，必有血候，初正腠理始通，陰陽相感，此時也者，將有孕也。夫將成後人之命，而續我前命，事既相類，理亦昭然。唯于此時，要在勿泄。然自古道者相傳，皆言施之于人則生子，存之于己則生身，此之謂矣。然此法要，尤在春初，當萬物發生之時，故當興其盛矣。凡一感是延十二歲，十二歲者，天地一週矣。頻十感而延一百二十歲。此舉軒轅上昇之首矣。
