张雨 [宋辽金元]

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张雨


张雨 (1277—1348)元末茅山道士。又名天雨,字伯雨,法名嗣真,号贞居,又号句曲外史。吴郡 (或作钱塘) 人。张雨从小学习儒学,二十岁时离家出游天台、括苍等名山,到茅山礼茅山宗师许道杞弟子周大静为师,受大洞经箓。后又师事玄教高道王寿衍,居杭州开元宫。皇庆二年 (1313) 随王寿衍入京,居崇真万寿宫。张雨素有精诗,能文,善书,工画之名声,尤以诗歌享誉元末文坛,其诗文格调清丽,语句新奇,是一个多才多艺的文学道士。倪瓒《题张贞居书卷》称“贞居真人,诗文字画。皆为本朝道品第一”。因此,他在京师期间所交往之人皆为当时文学知名人士。如:杨载、袁桷、虞集、等等。并深得玄教嗣师吴全节的敬慕。《句曲外史传》、《书史会要》、《画史会要》等书称,他高逸振世,诗文清绝流丽,颇有晋唐人风格;其韬光山水间,默契神会,点染不凡,善画石木,用笔古雅,善用败笔点缀石木人物,颇有逸韵。他的画设色以淡彩见长,比前人更加灵活清新。他的写意人物画,亦有神趣。画迹有《霜柯秀石图》、《双峰含翠图》等,录于《中国名画宝鉴》、《故宫书画集》。其书师赵孟頫,间学怀素,自成风格,其字体俊爽清洒,具有道家淡漠典雅之逸气。其书法作品有《台仙阁记卷》、《七言诗贴》、《唐人绝句轴》等十余种。张雨不希图荣华仕进,于延祐 (1314—1320) 初年返回杭州开元宫,至治二年 (1322) 回茅山主崇寿观,在这期间还主镇江崇禧观。至元二年 (1336) 辞去宫事,每日与友人饮酒赋诗,至正八年 (1348) 辞世。著有《山世集》三卷,《碧岩玄会录》二卷,《寻山志》十五卷,皆佚。现存著作有《玄品录》五卷,《句曲外史集》八卷,《正统道藏》中署名刘大彬的《茅山志》,实际之为张雨所撰写。

正文完
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白云 白云 可惜现在没多少人愿意沉下心琢磨这些
无生无死 无生无死 好多人以为修道就是躲山里清闲,殊不知先把人做好、把戒守好,才是修道的第一步,这道理真该多讲讲。
杜先生 杜先生 道长这篇真是说到我心坎里了!现在太多人把道教理解成耍帅、搞玄学,没人沉下心看经持戒。真心盼着宗门能好好整顿,多些讲经弘道的,让正信的道教能被更多人看见!
瞰云楼主人 瞰云楼主人 这文章像给道教拍了个“素颜照”,平时滤镜开太大,看惯了美颜(各种神秘玄妙的宣传),突然看到高清无修的原图(经教戒律的本分),有点不适应,但不得不说,这才是真容。
敬佑 敬佑 提到张至顺老道长那段很真实,老爷子想普传点好东西,结果被各路“懂王”指指点点,现在网上是真传的没人看,假课的卖爆了
宸泓源熙 宸泓源熙 戒律是地基
晨光 晨光 弘教那段太真实了
无鱼得水 无鱼得水 现在很多“道友”的日常抖音符咒教学,微信接单算命,知乎大战佛教
休 经藏是阶梯,戒律是地基
小道缘 小道缘 “师父找徒弟”这话,本来挺严肃一事儿,现在成了多少江湖混子的遮羞布啊。“不是我不教,是你没缘分”,其实自己肚子里也没啥真货,就等着“有缘(钱)人”呢。