经名：保生要录。五代·蒲虔贯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《说邻》本。

序

尝闻松有千岁之固，雪无一时之坚。若植松於腐壤，不期月而必蠹；藏雪於阴山，虽累年而不消。违其性则坚者脆，顺其理则促者延，物情既尔，人理岂殊！然则，所谓调摄之术者，又可忽乎！臣窃览前人所撰保生之书，往往拘忌太多，节目大繁，行者难之。在於崇贵，尤不易为。臣少也多病，留心养生，研究即久，编次云就，其术简易，乘闲可行。先欲固其正气，次欲调其肢体。至於衣服居处，药饵之方，蔬果禽鱼之性，有益者必录，无补者不书。古方有误者重明，俗用或乖者必正，目之曰《保生要录》。虽无裨於闻道，粗有资於卫生，冒昧上献，伏深战灼。蒲虔贯谨序

保生要录

司议郎蒲虔贯撰

养神气门

嵇叔夜云：服药求汗，或有弗获。愧情一集，涣然流离。明情发於中而形於外，则知喜怒哀乐宁不伤人。故心不挠者神不疲，神不疲则黑不乱，气不乱则身泰寿延矣。

调肢体门

养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则污。养生之人，欲血脉常行，如水之流。坐不欲至倦，行不欲至劳，频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。故手足欲时其屈伸，两臂欲左挽右挽如挽弓法，或两手双拓如拓石法，或双拳筑空，或手臂左右前后轻摆，或头项左右顾，或腰胯左右转，时俯时仰，或两手相捉，细细捩如洗手法，或两手掌相摩令热，掩目摩面，事闲随意为之，各十数过而已。每日频行，必身轻、目明、筋节血脉调畅，饮食易消，无所拥滞。体中小不佳快，为之即解。旧导引方太烦，崇贵之人不易为也。今此术不择时节，亦无度数，乘闲便作，而见效且速。

夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数过，名曰乾浴。卧欲侧而曲膝，益气力。常时浊唾则吐，清津则咽。常以舌拄上腭，聚清津而咽之，润五藏，悦肌肤，令人长寿不老。《黄庭经》曰：口为玉池大和官，嗽咽灵液灾不干。又曰：闭口屈舌食胎津，使我遂炼获飞仙。频叩齿令齿牢，又辟恶。夫人春时、暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鸡鸣前，晚不宜在日出后。热时欲舒畅，寒月欲收密。此合四气之宜，保身益寿之道也。

论衣服门

臣闻衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极温。盛热能着单，熟衣外熟帐，或腰腹膝经已来覆被，极宜人。冬月绵衣莫令甚厚，寒则频添重数，如此则令人不骤寒骤热也。故寒时而热则臧，臧则不伤於温，热时而寒则加，加则不伤於寒。寒热若时妄自脱着，则伤於寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。腰腹下至足经欲得常温，胸上至头欲得稍冻。冻不至冻，温不至燥。衣为汗湿，即时易之。黛衣火气未歇，不可便着。夫寒热平和，形神恬静，疾疹不生，寿年自永。

论饮食门

饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精，其次者，为肌、为肉。常时不可待极饥而方食，候极饱而彻僎，常欲如饥中饱，饱中饥。青牛道士云：人欲先饥而后食，先渴而后饮，不欲强食、强饮故也。又不欲先进热食而随餐冷物，必冷热相攻而为患。凡食，先热食，次温食，方可少餐玲食也。凡食，太热则伤骨，太冷则伤筋；虽热不得灼唇，虽玲不可冻齿。凡食，温胜玲，少胜多，熟胜生，淡胜咸。凡食，热汗出勿洗面，令人失颜色，面上如虫行。食饱沐发作头风。凡所好之物，不可偏耽，偏耽则伤而生疾。所恶之味，不可全弃，全弃则藏黑不均。如全不食苦则心黑虚，全不食咸则肾黑弱是也。是以天有五行，人有五藏，食有五味。故肝法木，心法火，脾法土，肺法金，肾法水。酸纳肝，苦纳心，甘纳脾，辛纳肺，咸纳肾。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木制土，土制水，水制火，火制金，金制木。故四时无多食所王并所制之味，皆能伤所王之藏也。宜食相生之味，助王黑也。王藏不伤，王气增益，饮食合度，寒温得宜，则诸疾不生，遐龄自永矣。

论居处门

《传》曰：土厚水深，居之不疾。故人居处，随其方所，皆欲土厚水深。土欲坚润而黄，水欲甘美而澄。常居之室，极令周密，勿有细隙致风气得入，久居善中人。风者，天地之气也，能生成万物，亦能损人。初入胜理之问，渐至肌肤之内，内传经脉，达于藏腑。传变既广，为患则深，故古人云避风如避矢。盛暑久坐两头通屋，大招风，夹道尤甚。盛暑不可露卧，凡卧，自立春后至立秋前，欲束其首。立秋后至立春前，欲西其首。常枕药枕，胜於宝玉，宝玉大玲伤脑。其枕、药性大热，则热气冲上；大玲，又冷气伤脑，唯用理风平冻者，乃为得宜。

药枕方

久枕，治头风，目眩，脑重，玲疼，眼暗，鼻塞，兼辟邪。

蔓刻子八分甘菊花八分细辛六分昊白芷六分白木四分芍蓊六分通草八分防风八分叶本六分羚羊角八分犀角八分石上万蒲八分黑豆五合，拣择，授令冷

右件药细锉，去碎末，相拌令匀，以生绢囊盛之。欲达其气，次用碧罗袋重盛，缝之如枕样，纳药，直令紧实，置在合子中。其合形亦如枕，纳药囊，令出合子唇一寸半已来。欲枕时，揭去合盖，不枕即盖之，使药黑不散，枕之日久，渐样，更入药，以实之，或添黑豆令如初。三五月后药气歇则换之，初枕旬日或一月，耳中微呜，是药抽风之验。

论药食门

辨服金石

金石之药，有可服不可服之理。欲究养生之术，须穷药石之由。今假设问辞，用明至理。

或问曰：夫金石之药，埋之不腐，煮之不烂，用能固气，可以延年。草木之药，未免腐烂之患，焉有固驻之功？

答曰：夫金石之药，其性栗悍，而无津液，人之盛壮，服且无益，若及其衰弱，毒则发焉。夫壮年则气盛而滑利，盛则能制石，滑则能行石，故不发也。及其衰弱，则荣卫气涩，涩则不能行石，弱则不能制石，石无所制，而行者留积，故为人大患也。欲益而损，何固驻之有哉。

问曰：亦有未虚而石发者乎？

答曰：忧患在心而不能宣，则荣卫涩滞而不行，石势结积而不散，随其积聚发诸瘫疮。又有服石之人，倚石势而纵佚游，石势既行，乃作强中之病。不晓者，以为奇效，精液焦枯，猛热遂作，洞釜加爨，罕不焦然。

问曰：金石之为害若此，农皇何以标之於本经？

答曰：太虚积玲之人，不妨暂服，疾愈而止，则无害矣。

又问：前云石势栗悍，藏衰则发。今先虚而服石者，岂能制其势力乎！且未见其有害何也？

答曰：初服之时，石势永积，又乘虚冷之甚，故不发也。以此观之，当太虚积冷之时，暂可服饵。若久长防患，则不如草木之药焉。

又问：草木自不能久，岂能固人哉夕答曰：服之不倦，势力相搂，积年之后，必获大益。夫攻疗之药，以疾差而见功；固驻之方，觉体安而是效。形神既宁，则寿命自永矣。

果类

莲实粉主补中，养神，益气力，除百疾。久服轻身延年。

取莲实，八月就他皮黑者，去皮、心，曝乾，捣、筛为粉。早以酒或白粥调之。不宜与地黄同食。莲实嫩时，生食动气，为粉益人。

栗子粉，主厚肠胃，补肾气。取栗子曝乾，令皮自拆，去皮，薄切，又曝令极乾，捣为粉。如莲粉法食之。凡食栗子，生食动虫、发气，熟食亦发胀，皆不及曝令半乾，衣中近肌肉暖而食之，其益人。

葡萄作浆，虽是常术，且补益功优。主筋骨湿痹，益气力肥健。久服轻身，不老延年。

葡萄熟时，先於根底着羊肉汁、米坩汁各一斗，如是经宿拣熟者摘之，纳新白瓶中令满稍实，密封百日浆，自然成浆，去滓，饮之味过醇酣，甚益人。

榴梨浆治风热，昏闷烦躁。

青梨大者二十颗石榴十颗淡竹沥三升

右捣榴、梨，捩取自然汁，澄滤，拌竹沥。一服五合，日三服。梨极大，方用二十颗，小者三十颗。

谷并菜类

胡麻，主肠中虚羸，补五内，益气力，长肌肉，服明目，填髓脑，坚筋骨，去虚热。一名巨胜。四棱为胡麻云：八谷巨胜。陶弘景云：八谷之中，唯此为良。又云甘，在米豆部，此正是乌麻也。今时所用巨胜，茎荚虽小类麻，而叶子大极，味苦，其性甚冷。夫味苦不可入米谷，性冷不可为补益。其叶又与麻不同，阴暗则低，日烈则起，此当别是一物，非巨胜、胡麻也。今俗但用，不觉其非。正当用乌油麻，味甘。而荚有四棱者为胡麻，八棱者日巨胜，正合《本经》，不当用味苦而冷者也。

肉类

段坜羊，丈夫食之损阳，女人食之绝阴。北羊中有角者是。

羊髓，补虚损。脑髓，食不益人。

鹿肉，温。补中，强五藏，益气力。壶居士云：鹿性警烈，多食良草，处必山岗，产必润泽。故可飨神者，以其洁故也。食良草有九物，鹿葱，鹿药，白蒿，水芹，甘草，山苍，葛叶并根，齐头蒿、荠危。鹿常食此。九草，性能解毒，治风，压丹石。服附子多食鹿肉，附子少力也。五月忌食之，茸不可近鼻。

獐肉，温。补五藏。八月至十一月食胜羊肉，十二月已后动风、发黑，不堪食。

鳗党鱼，性温。主五痔，杀诸虫，补阳气。食三五度，腰肾间百病自差。五色者，兼理妇人带脉百病。碎切，去骨，以五味调肉，羊肠中系两头，炙之候玲，然后切食。

鹦，雌而黄者性温。主虚渴、数溺、泄利，补五藏，益气力。黑者，治风。

圆鱼，平，补。去骨节问诸壅热黑。五六月不宜食。有人以鳖甲作散，五六月问感阴湿黑，忽化为小鳖。

堵无筋，鹦无髓，药食多绌之。

鹊，性平，补。不宜合菌食之。酥煎良佳。

保生要录