经名：太上黄庭中景经。又名《黄老黄庭经》。原题上清元命真人李千乘注。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。

黄老黄庭经

（《洞房经》云：人有大室，正房黄庭，庭中黄老君所居，元始也。《龟山录经》云：黄老君在上清金珠府理化。黄者，是中正色也。庭者，四方之中也。外取在天中地中、云霞之上，内取於脑中、心、肝、脾之间。为道者，莫不炼存形神，克成羽化，以致长生，超出圆罗之表，故曰黄庭者也。）

念吾头顶戴天神，

（三元之气，降生三八景神，生於人身上洞天部。一景生脑神之府，有元气。人脑有九瓣，内生九真，皆列次位，以绕丹田，而外其面，以御不祥。上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向。《二十四神行事诀》云：脑神在头九宫正九，当顶内脑膏之中，形长一寸一分，高五分半，向前面外坐，守丹田神是也。）

发为星辰万余纶。

（发神名玄父华，字道卫，形长二寸一分，色正玄，在躯皮内膏外，周流发根，正在头上。万物之中，人之最贵，一形之内，包含天地，日月星辰，社稷刚柔，无所不法；亦立天子，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六十亭长，十八侯；亦有宫阙、宅舍、门户、灶井诸神。饮食而知修者，即得长生。所以头圆象天，足方象地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江海，齿为玉石。纶，理也。发之始必一，又存神也。）

纡长盘屈光若玄，

（纡回屈曲盘结，栉发不必解髻。面有神庭。髻，脑之华。心悲发焦。髓满骨坚，不泄精气。）

顶上中央名通天，

（入发际一寸，顶名通天，栖神之宅也。）

孔德之容大如钱，

（《道德经》云：孔德之容，唯道是从。为众妙之门者也。）

天星和气从此间，

（头为三台，天星九真君其上矣。）

养人骨髓浸灵根，

（绛宫三景合明养人真。灵根，舌也。本，灵根者是也。）

下和六府绍五宫，

（肠、胃、大小肠、膀胱、三焦为六府，心、肝、肺、脾、肾为五宫。）

消除恶气出脐门。

（下丹田入命根，精神之本，截五气、分阴阳之户也。朝餐玉饌，暮为秽滓之气是也。）

还念两目白黑分，

（目者，是身之明镜也。林夫人咒曰：目童三云，两目真君。《丹字紫书》云：常存目中三神，合真内视，即见五藏肠胃，久行神仙矣。）

左目为日天神存，

（左目象日，神名上明，字英玄，一名飞灵也。）

象长一寸衣丹玄，

（目中童子人长一寸，服玄衣。）

十二神女回四边；

（左目外有十二真人，周回营卫目也。）

右目为月太一然，

（右目象月，神名太一，字晨婴，一名明珠。鸡鸣时存东方青气从月来，满泥丸，泥丸中有青烟，又从目出郁郁然，变成二童子，著青衣，如婴儿形状者矣。）

神长一寸衣白纨，

（左目真人长一寸。白纨，素衣也。）

十二神女周成还。

（左目十二神女，十二真人周还坐卫目也。）

日月相去三寸间，

（日月，两目。相去三寸。）

中有北斗七政陈，

（存北斗七星天中帝卿，帝卿玄宫。玄宫从准头直上，至发际五寸。於夜半东向平坐散发，呼上元三真，真中婴儿大人面，各有门户，七政如北极紫房也。面上真人神皆有方位，若视北极紫房玉阙是也。）

上有元一五华君，

（元一五华，五藏神也。）

当头如居圆如盘，

（太一在头，头法天。圆盘，坚固者也。）

象长七寸变化神。

（形长七寸。）

耳象昼夜空如聪，

（修道先令目明耳聪为事主也。耳目是寻真之梯级，综灵之门户。夫目欲得数按抑其左右，亦令无数，使人聪彻，所以营理城郭，名书玉皇也。）

中有黄庭主听门，

（黄庭是脑中真人也。）

欲下天神如赤丹，

（九真降下於脑宫。丹者，仙服也。）

盖长三寸青帻冠。

（耳神名娇女，一名空闲，字幽田，形长三寸，青帻冠也。）

常居鼻上候百神，

（《大洞经》云：鼻神名山源，一名鬼井。有三元之山岳，能候万神，为邪正之主也。）

念鼻通利芳如香，

（引灵注体，调和百神也。）

中有一人衣黄金，

（鼻中真人黄金仙服。）

神长二寸出居人。

（鼻神长二寸二分半，向外坐，主神他居，在人中上。）

清虚神气处中央，

（鼻中岳，处中央，内通脑双孔。丹田清真之气，为邪正之气都府，是一身之武津道者。先塞山源鬼井，悔吝不动，长生无咎也。）

令我不惑知四方。

（斋戒常革夷心注，立是不惑，耳、鼻、舌各居一处，为四方者。）

念口鸿赤大如方，

（含气养精，《易》曰：观我朵颐，自求口实。）

多淤玉液涌金粮，

（口中津为玉液，不食五谷，吸风饮露。金粮，不饮之貌是也。）

神长七寸赤如强，

（口中真人名赤虚丈人，字素明，在玄扉之下，形长七寸一分，高三寸半，向外，服赤衣。强者，犹坚盛之貌也。）

左右展转吸玉浆。

（展转，反覆。中有真人，能吸津液，往来不倦。）

象斗钺初受四方，

（真人器钺，遏邪之状。初，调神之物。学道之士，先当拘魂魄，消灭尸鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰，清斋入室，以真朱笔点左目眥下，雄黄笔点右鼻下，令一小入谷中讫，微咒，叩齿三通，咽液三过，以左手第二指捻右鼻孔下，右手第二指捻左目下，各七遍当按之勿举手也。於是都毕。此二处是三魂七魄之门户，钺灭精邪之津梁也。故朱黄之精，塞尸鬼之路，乃太极上法，行之则魂魄和气，尸秽散绝，灵通彻视，行之三年，色念都泯，四支无疾，以长生者也。）

神长三寸衣玄黄。

（神在脑中第一节，居於骨，形长三寸，高一寸七分半，向外坐也。）

固其神女东西厢，

（体中皆有男女真君，列阴阳之位。厢左右洞房明堂官，真人在其中央，位相望也。）

扶持黄泉五味长。

（黄泉是颔下喉上。五味入口，咀嚼而咽，皆真人扶持。）

此道妙神利锋芒，

（自然妙有神通。锋芒，利器。夫人道所生，神所育，含灵受爽，以成乎身。百姓日用不知，万物得之而不见，潜行内运，或曜无方矣。）

神长七寸衣赤丹，

（神长七寸，在玉枕中脑内户髓膏内，向前坐，丹赤衣。）

群神化养滋五常。

（真人为群神五常阴阳之主，众聚曰群。滋，生也。真人化养生人身也。）

大管蕃茂令上方，

（大管，玄膺。在舌下喉上，一名下管，受上下膺。其管受精蕃茂，形长八寸，故曰蕃也。）

能知舌道寿未央。

（舌者，无英之龙机，若能修之，致长生。）

舌根玉 赤如丹，

（玉 ，舌名也。若用机行能，以消刚柔者也。）

主禀滋味通醴泉。

（舌是心之官，舌和则审五味。醴泉，津唾者也。）

下念喉咙十二环，

（喉神名虎贲，真气之路，津液之源，一名重堂，在颔下，故曰下念。绛宫重楼十二级，外应十二时亭长也。）

自下通流两乳间。

（喉咙向下也。两乳名天府，玉堂真人居其间。）

中有阴阳夫妻仙，

（左乳属阳，男真所居，右乳属阴，女真所居，形长八寸，高四寸，各面就坐相对向。似人相对，曰夫妻也。）

对持玉戟四方边，

（持，犹执也。玉戟，犹真人之以守喉咙。四方谓胸隔上下，乳内外也。）

饮食不累讵令还。

（上焦既通，水谷不积，能归下元也。）

念肺五叶象玉光，

（五藏次第，肺最为上，对胸，有五叶，如纱映縠者也。）

青白皓皓若冰霜，

（冰霜皓皓，肺主西方，金之正位也。）

邹震覆心卫四方，

（肺在心上，故曰覆。邹，仙兵也。卫，近也。肺叶四垂以近心，故曰四方也。）

上有玄童象月光，

（肺神名皓华，字虚成，在肺中，神长四寸半，白衣，向斗坐。月，阴精。肺主阴，如月光也。）

真精华盖内修明，

（肺，心之华盖。在肝上，故曰明也。）

肺中空洞上下行，

（肺藏魂魄之官，魂性虚浮，鼻通天气，垂五叶以掩内孔，相应为上下行也。）

大如锐孔通太常，

（保气则得通神保精也。保精则神明。肺体轻浮，隐孔内属，精气往来，自然升降也。）

乏绝道使享之亡，

（六府调和，神明则住，三部不宁，我真必散。享，去声也。）

绝立无万神不详，

（道去身人死，水乾鱼终。万神皆散，岂不亡也。）

养性审之喘息端，

（修身养性，闭气一名炼气，一名胎息，从夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气。常以生气时偃仰，冥目握固，闭气无息於中心，至百二十，口中出之，日增其数。如此身神见，五藏安。至二百五十日，即绛宫神守，泥丸常满，丹田盛数。至三百日，华盖自明耳，举身无病。引息之法，寒热不畜，水谷无滞，一日一夜万三千五百息。经千焉，具能养一身。具元气，则无门不通，无脉不齐，无畜不散。仰头缩鼻，而气上升。龟导缩头含息，精气下行；蛇导正屈不直，而气上升即周旋；人导闭口微息，气入丹田，能明嘘吸，神真内备，飞上紫清，由喘息之所致也。）

上有流神五形彰，

（流神，五藏神明。彰，明审而思之，其形乃明矣。）

风伯雨师调阴阳，

（风伯名比君，号曰长斋；雨师名冯修，号拊徒。在人脑户曰庙，在人项后名仕，在脾端名稷，在人大肠曰风伯，在脐傍名雨师。《易》曰：一阴一阳之谓道。近取诸身，远取诸物。《南华经》曰：天在人中，地在人中。包含万物，自然玄运在身也。）

伏羲女娲或存亡，

（伏羲，三皇之王。女祸，上古之君。皆创立革抉，制造权舆。人三宫五藏之内，有此君王。胃太仓，乃三皇五帝府传之也。）

肺合太白华阴乡，

（肺，雍州之分，主西岳华山也。）

出驾白虎乘风雨。

（肺神在外为白虎。《大洞经》云：肺君白元君也。居洞房宫，出驾白虎，或乘白气。从官太和君，二千六百骑矣。）

心紫五寸锐下行，

（心为帝君，居肺下肝上，对尻尾下一寸。心者，一名绛宫，为一身之主，以管万民，呼吸诸神，无不到者。锐者，心中孔，应八门，万神出入也。）

营若灵根扶中央，

（灵根，命根也，玉液化清水灌之。子能修三寸，长存心居中央也。）

明珠赤白如日光，

（明珠即心中精。面色如缟映绛也。）

中有三孔气堂堂，

（心有三孔，精气流行。堂堂，施张貌也。）

千乘一朝导明堂，

（夫修道者，皆灰心槁体，坐忘遗彼，聪内自爽，形神罗照，一身之内，见千乘万骑。眉间却入一寸为明堂也。）

精营霍山在南方，

（心扬州之分，衡岳霍山。）

心君要妙衣太阳，

（心神童子一名要妙。要妙，太阳之正色是也。）

缜绿曜赫履朱冠，

（缜绿，仙发，或心中晖赤之色也。戴华盖，朱雀是也。）

九度明带服赤兵，

（三部内各为九度，上元九气为冠盖使者，中元九气为谏议，下元九气为鸿胪，三九二十七大神，皆部制神灵，主运驱体。然义有两说。九度，九窍也。明带，赤脉交加，连兵捍武。上部九变，中部九孔，下部九名，以通九州也。）

饮食华澧太阳东，

（饮食水谷华澧津液，既从上流下，须摄运，运心次肝。左主东方，故曰太阳之东也。）

当如赤子精神澄，

（赤子，婴儿，心神。长九寸，高四寸半，赤衣，面向外坐也。）

出驾丹车御三双，

（丹车，心正色，居绛宫元阳府，出或赤气三亭，人心面主南方阳心之位，与面相应，出则从官南极老人，三千六百骑卫也。）

隆盖朱舆赤帷裳，

（隆，高。赤，乌。盖丹蛇为舆也。）

丹乌持符鼓翼翔，

（丹乌，朱雀，乃败外象，故玄武水玉液，朱雀见，终日用之，故不遍。符，气也。人气从下向上出，仰如飞乌举翼也。）

出入上下论九星，

（九气化为九神，在人身中。《大洞经》云：天皇九魂，变化为之也。）

计曾清神绝存亡，

（计，念。曾，易。清神，五藏神。人能胎息养气，必易生死，则神仙可得也。）

迁徙得天制其裳，

（心为身主，制动为神，微妙飞形，深诚正静，则五映也。）

下历长城度九梁。

（昆仑山有五城十二楼，人内亦有之，在下部。九梁，下元九气是也。）

肝青七叶寄胆仓，

（肝东方木青，左三右四叶，色如缟。连胆，故言寄也。）

状如凫翁鸟翼翔，

（取凫外喻，凫，水鸟。若胎息既真，神虚必备，肝满则超，如凫欲翔。）

复似鹊葱走日中，

（似九鹤鸲鹆也。气满肝盛，如雉高飞，若升天入日中也。）

中多诸神东西王，

（神者，天映君，一名公子，一名含明，肝元真神。《灵宝经》云：无英公子，白元尊神，下镇人身，在泥丸宫是也。）

宫属皇叠紫亭乡，

（肝有青阳宫，中有无英真人，其神主生录。叠，精也。紫亭乡，目也。目气紫，主肝也。人饮浊肝盛，则目暗；至人道虚肝满，则目明。若吐纳既备，肝胆内充，则精神和，精以成一德，无倾覆殆也。）

肝之妙神衣青光，

（肝色青，东方木星，正色也。）

形长八寸乘青龙，

（长八寸，青色之衣，居明堂宫，出乘青龙，青色之车，从官东极老人三千六百骑也。）

上包岁星岱岳宗。

（岁星，角亢。岱宗东岳，青州。）

胆在肝中色绿浆，

（胆在肝中左右叶之间，水延下碧绿色，盛水青黄白，绿浆是也。）

大如鸡子中正黄，

（《二十四神行事诀》云：胆色青黄绿，大如鸡子是也。）

神长三寸衣青阳，

（胆名龙跃，形长三寸八分，青黄色，向外坐也。）

精为螣蛇辟蜚祥，

（胆为六府，外为螣蛇，亦为青龙。胆刚勇奋发，能除不祥。蜚，毒虫，或云三尸虫是也。）

名曰轨敌御四方。

（六府之神，胆最壮勇，人行邪正，皆在胆。胆正则无事自安，胆邪窍之见灭。常能外御，轨则法胆，主捍敌。夫修上道，莫不由於胆也。）

胃受三升应日月，

（胃太仓，随五藏、逐四季而行。胃水谷之海，大肠之委输，神灵所舍。）

上白中泽赤文章，

（胃色外白，中则润赤有文章也。）

中有和气上微王，

（和气，真气也。微王，胃中真人。胃开五藏明，胃闭五藏暗，为万灵之溢塞，成一躯之要津，云行雨施，皆由其始也。）

渴思其水当玉浆，

（《大洞经》云：夫服玄根之法，心存胃口，有女子如婴儿，无衣，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，口中津液满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过，皆依是法也。）

饥思其内象黄粮，

（饥则咽液，是自然之粮。黄，中央正色也。）

神长三寸衣中央，

（神名黄帝子，形长三寸，衣黄衣，向外坐，消磨食物也。）

变化丹田百病亡。

（赤子居上丹田，真人居中丹田，婴儿居下丹田。一神名真人，字子丹，一名光坚。人能存之，即无病夭。真人贵三田合而成一，神仙之本也。）

脾之嬖媵色正黄，

（脾，黄庭之宫也。脾横胃上，色黄明也。）

两木颇锐迫太仓，

（两木，两边锐坚，迫著胃，为太仓两边也。）

状象金坠色混熿，

（金，坚刚。脾有故，膏膜如缟裹黄白，混熿是也。）

常甘包裹开庭堂，

（凡为道者，令三关常调，是根精固髓。三关调，五藏安，则身无病也。）

神长九寸衣黄光，

（脾长九寸，黄衣，八景神童名字，人欲存时，则形长三寸，横於胃上，朝为老君，暮为明堂太一君是也。）

出乘苍车驾龙翔，

（脾为明堂宫、太崇府，中有玄光玉女。丹田之女，出乘黄龙之车，从官黄老君三千六百骑也。）

上连镇星少室堂，

（镇星，玄房。少室者，中岳豫州也。）

主生五味养四行，

（脾分五味，制强四方，是为主。）

可以不饥禀神明。

（精液内备，神具体安，不饥不渴，长生久视，定慧自然也。）

肾黑侠脊当脐居，

（肾居下部水宫，在脐下三寸，附著脊，左为命府，右为太和，左司徒，右司寇。肾在脐内两边，主运三焦之气，灌溉津液通之路。元阳子云：寒暑相生，男女相形，肾中二神青衣，左男戴日，右女戴月，至夜半时，人能精存思，则可得见也。）

大如一拳如覆杯，

（下丹田人命根神宅，藏五气，左青右黄，上黑下白，如大拳是也。）

又似大鼠如关台，

（肾如伏牛，大小如鼠。台，向肾形，肾部之宫玄关台也。）

快如纯漆鸟憧来，

（肾色如黑漆，既若秠鼠，又复如鸟，若胎息既满，引肾气双孚，上如飞鸟而欲飘举，憧憧然是也。）

黄白足脂若躯中，

（真精溢满，如人体光悦也。）

中多无形万物神，

（无形生於有形，隐伏能生赤子也。）

大宝之宫中天部，

（夫无用即有所宝，无用而常足者，莫妙乎道，故三度之中，各有九人，右有司命，左有司录，左司廷尉，皆内外速记人善恶。肾为玄元君、元阳子。命门一名玉都，下丹田也。精气出入，神居之所，当脐后是也。故寻真之士，外身幽岩，屏绝人事，恐犯女秽，则下丹田危人郁录，冥司夺算。《三一经》云：以夜半时，甲子、戊子、壬子日呼之曰，北极名玄通女，某乙欲得金液、玉浆、醴泉可饮者。因冥思念肾间有白气，左有司命，右有司录，呼之曰，司录六丁玉女，削去某乙死籍。皆当言之生我，能知三一神名，可长生矣。《易》曰：圣人之大宝曰位。言万象在人身内也。）

神长六寸衣赤褐，

（神名玄冥，字育婴，长六寸七分半，衣白，外向坐是也。）

出驾玄武御神龟，

（玄武神龟，北方正色。肾为幽暗府，中有太一君，出驾玄武与飞龟，从君官北极老人三千六百骑是也。）

戴水上下浸九州，

（肾两边名溪水，中有神龟，呼吸养流行为两分，通四支周遍。《三一经》云：肾有神龟，亦为玄武，乃布流润泽，通九窍，应九州也。）

百脉孔窍盛以治。

（三部中九窍，神龟戴水，上下九孔百脉皆和润，所以治也。）

上有星辰相合持，

（五星藏内，皆内应外运。夫至人不矜其细行，朗然玄照，与天地合其德，与星辰合其度，一体离罗，万象内应。《回元行事诀》云：诸步七星之道，存真人星从斗而来下，飞入兆口，注在肝中，使光照五藏，内外洞明。毕，北向再咽液九过矣。）

下与恒山相连扶，

（四维上下之中，北方最下，恒山北岳，属冀州分野是也。气合玉泉，下丹田也。《大洞经》云：三光阴化成三官，藉三宫中九神，上中下三元君主命是也。）

神长六寸衣玄黄，

（神名婴儿，字元阳子，一名谷玄，形长六寸，高一寸八分，赤衣，面外坐。）

神妃十二同帷帐，

（神妃则青腰玉女、玄光玉女，并随母所帷帐，丹田中也，同守下元也。）

五光玄曜照四方，

（脐下都五藏，故云五光。周圆四方，故云四方是也。）

青赤白黑服外黄。

（肾在脐外，脐近肾上，是故名外黄。）

周卫五重四门张，

（上下相连，周卫五藏相通。五星相通，五重精液周流，五气和释。四门，脐四闭也。上通於顶，下彻包裹是也。）

中虚灵台华屋堂，

（中虚，脾部。灵台，心居。华盖之下，脐为下海，总通六气，府与心连也。）

朱楼二寸自相通，

（《上清经》云：脐有黄阙金室，银城朱楼，是帝一君之内宅，三真之宝宫是也。）

神女游戏集中央。

（《二十四神行事诀》云：神女名逐元马，字道极生，男则阴茎内，女在子藏中。形长二寸二分，紫色，向外坐，能为男女生雌雄。仙经云：人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊，日月所行，与外昆仑不异也。唯至人游神於内，则见矣。有一切神仙飞游其上，故天有日月下临地，万物皆明，人亦如之。日月下照脐，脏腑常明，夜则日在胃，照於脐，故脐正当天地三元中央是也。）

驾无极乘焉阴阳，

（阴阳，下丹田神阴阳之主，含二气变化成形，故男女媾精万化生，是真神也。）

御六苍龙建左方，

（左主阳，六苍龙亦阳，三如六，生象之始，成形之质。仙经云：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。）

白虎把弓居右方，

（右阴白虎。弓，弧也，主阳。《易》曰：先张之弧，遇雨则吉。此言阴阳成象，斟酌变化也。）

朱雀前引把五兵，

（心为朱雀，居脾上，故引前。五藏之中，各有神守，是五兵也。）

玄武提鼓在后行，

（玄武为肾，当脊两边，故在后。下近胞囊，为提鼓是也。）

千神万骑引纵横，

（夫一体云内有三万六千真神，千二百精光，营卫成形，故至人若隳支体，黜聪明，养精灵，则千乘万骑。《西升经》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人内省，便能致神仙是也。）

轩如高举登九苍。

（鹤鸣子和，修成则应贞，群仙翼轩，乃登九天也。）

持我黄神转八关，

（黄神，黄庭也。八关，八方。若道行内修，备则周行六虚，必游晏八方也。）

与道合同相候迎，

（提向必应，养神见报，与道合同，上升紫极也。）

还复返我形中央，

（天道不远，三五复返，可乎不可，然而不然，是形返神，归乎妙寂是也。）

恍惚出入面无常，

（老子经云：恍惚中有物。《真诰》曰：面为尺宅。《西升经》云：面常欲两手摩拭，高下随形，使之令极热，令人面光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女。可谓山川行气，常盈不设也。）

莫能知之存与亡，

（能知真道，则不衰惫耳。）

故曰五藏六府王。

（五藏六府，各有司主之神。）

法象会一於丹田，

（名之为一，盛德日生，道与一布化生三才。人得一成形，而生三部，存三守一与道同，子能知一万事毕。一，身精神是也。）

诚能通之度世方，

（诚，实也。方，道也。能守其身，必获度世之道也。）

脐下一寸名丹田，

（下丹田名利机，一名精露，一名交阴，一名命门，三焦右府之命也。）

诸肠之纡与脊连，

（诸肠，大小肠也。傅著脊双承胃口对脐，大肠左回十六曲，小肠右回十六曲，通津流回入肠，为滓秽之物，清者后胃过入肾胞，注阴阳为溺，浊者从肺而分，入肠出乃为粪，故通者绝饮食，而神灵爽是也。）

方圆三寸名关元，

（关元在脐下三寸，一名关明，一名液门，男子藏精之阁，女子藏胎之宫。）

纵横四方为朱垣，

（四方，四向也。纵横，交会於垣墙者也。）

常在中央两关门，

（对两肾中央也。）

神长五寸衣金文，

（旦暮存之，令人不衰，长二寸一分是也。）

能大能小变化神。

（神，妙万物而为言。变化自然，运载一体是也。）

下念天门依命门，

（命门，脐也。一神名桃孩君，摄景气之命始君也。是天地之元，阴阳之宗，金门玉阙，房户之宝。夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。）

去脐一尺变化神，

（一尺，阴下胞上，在大便前，小便后，两阴交会之门也。中有真人，号曰制命。又人主年月之本，命摄寿夭之间，太一变魂，而并列司命之会，而合对魂帝君，故云司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合之府籍，莫不由之。一名灵华神宗也。）

两女夹侍败乱人，

（两女，阴中之神，居命门下，和合阴阳皆由此。若真神竭而精液不通，女则胎落，男则内神耗竭，而祸自连也。子欲不死，收精内视；子欲长生，收精返形。夫人谁不知生之可贵乎，只自不能止交接耳。既泄之以尾闾，而气浊液漏，脑减髓竭，徒益以消溃，故非本真而邪其内与，元神渐丧而衰朽日逼也。《西升经》云：人所以轻命早终者，自令返污之然，非天地毁、鬼神害，以其形故也。养生之夫，恳绝世事，凑彼山林，将欲断诸浮俗，塞兑炼形，保正吉也。）

能为大小惑人心。

（不见是而无闷，欲何所惑也，自然心清意定也。）

意审三神病去身，

（三丹田也。志诚必感也。）

安乐道经可备矣。

（一劳永逸，乃得长生，然后复何言乎！唯天道三一为首门，乾坤是也。）

合乾坤，定六府，

（三生六府，寂然不动，感而不生，寂无为也，遂使念之。）

知机真神，穷理尽性。

（彼肤耳莫不遂内，修成辟灾厄，长离膏肓，利贞无咎。读如法，精义入神，深研妙赜，神精运化，引息相拥，形质已具还部矣。五藏生灵，三田内实，却众邪魔若干犯，鬼贼逃亡去万里，入水不濡，猛兽不据，秘五道、守我黄庭，蜜掘阙、镜传贤士，受者获福，当朝太上也。）

太上黄庭中景经竟