昔荆湖北路，草泽大贤，处士钟离权，泊游于云水，至鲁国邹城东南崆峒山玉女峰居之，至大唐显庆五年庚申岁正月一日壬寅朔，遇之仙贤，引入洞中，授之丹诀，至得内全，后天不老，处士西游渭水，货易而隐自洛阳，后至改麟德元年三月二十五日，举场选试，有鄂州进士吕洞宾，因解名场，访见钟离，问及登科，求之得失，因经数举，不第其名，再谒先生，蒙引道言旨真一金丹炼形之道，付吕青牛受之，因从终南修炼，功成神形俱妙，点化仙骨，变异神真，凡体变为仙体，凡人换作真人，功成行满，为陆地神仙，得遇吕青牛真人之妙旨，功行周圆。

上帝赐为南岳大司马，号至圣真人，施肩吾不可隐吕先生之机，乃设法留之，图于海中邹山石室，令后人知达者不可漏泄于天宝，付金丹于下鬼。

此谓神仙抱一之道，乃清虚无为炼神之法，

目牛无全，全真道成，太虚之象，恍惚中神在，虚无之中，混合道元，道为性本，性是心源，火即是牛，意即是士，土火符合，注之在目，谓之目牛，志之在天，入于胎息，炼神虚白之中，超神九五，出入升天，乃圆自性，天真赤子，一运一交，会于北海，混金光上升空洞，前至玉京，降天谷而出入，去住往来，惺惺明白，自在逍遥，乃为神仙。

此谓富国安民之道，为胎息炼元气，复本还元之法，

禀太虚之始，炼元气为母，母号先天，能会五神，不散于形中，一身之国，乃心为君，精气为民，民安国泰，谓之富国安民，神仙抱一为清虚自然之道，成胎息炼元气为命，是复本还元之法，气来入身，为之生神，所以通生谓之道，气者，神之母；神者，气之子，以母为神，为天真，交会子母，兼神不离于气，气不失于神，神不相离，精神内守，脐元有主，形乃长存，若施心气湛于丹田，由易长生，不亦远乎？心气既住，则丹田有主，五神内守，万圣朝元。

耳不听声，目不视色，鼻不闻香，心似寒灰，形如枯木，六根解脱，心自忘机，境邪自灭，六欲不生，三毒消灭，纤毫志尽，体内圆明，性与命合，喘息自定，喘息既定，饥寒自尽，饥寒既尽，安静长宁，长宁安静。

此谓强兵战胜，用师十倍，三反昼夜，用师万倍，鬼藏阴阳胜辅术，是乃金木间隔，龙虎交媾，炼黑水金丹，乃全角之道。

足三阴皆会于己士，六庚、天符、己土，并于庚，合带其金，金即是阴虎，属铅，己土元是意同心生，是牛注之在目，谓之目牛。

手三阳皆会于戊土，六甲、天符、戊土，并于甲，合带其木，木即是阳龙，属汞，戊土既于空洞，乃神图之所，乃泥丸是也，甲木即是汞，庚金即是铅，便是金木间隔，虎龙交媾，炼黑水金丹，乃全角之道。

木金皆随戊己，为中央之土，土乃沈之命源，天霐，黑水所化成泥，内固命源，黑水为鼎地之机，乃乾坤之首，宇宙之基，造化之源，源者在子身，中，有一腰眼，谓之明堂渊骨，骨大而圆穴，穴乃深渊，名天霐黑水，北海之内，有一神龟，名碧眼胡儿，金睛猛兽，运动灵泉，呼吸真气，运行百脉，朝会于一十经，一十五络、八脉三元，在其中也，经分上下，左右冲通，左有一经，连左肾，属阴为月，主水，数之一也；右有一经连于右肾，本男先生于右肾，为命门，属阳为日，日主三魂，色赤为火，火镇元宫，数之七也，上有一经冲于空洞，下有一经通于足太阳，膀胱气海，气传尾闾，金关玉户，丹田脐元之所混元，五气通生，上赤下黑，左青右白中黄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木三火二，土五金四水一，生之数也，为五阴之首，乙丁己辛癸，气升助之，足阳明，戊为属土，为仓海受盛之府，兼谷气混合清浊，上升运神，出入于天谷，炼鼎，下发之炎火，竞发赫赤，腾腾上烧，金鼎炎火，夺之昼夜百刻之中，一万三千五百息，三百八十四爻，气血行八百一十丈，脉行五十度，而为一周天，一周为一转，至九转，方成炼火候之功，先引手厥阴心包络，为左丞相火二，次引手太阳小肠府为右丞相火七，后引足太阴脾土，此即是炼神，为超神之法，加命门阳火七，通前炎火一斤十六两，目升空洞，会之命门黑水，金鼎火炼，下湛天枢，金丹乃全角之道，水法下运太虚元气，黑水上升空洞，水流务下，降入鼎中，与金凝结，水火交泰既济，自然水见金而相生，水遇金而成质，金水子母，母藏子胎，子隐母胞，知白守黑，神明自来，感乎其类，制乎其气者，上黑下赤，左白右青中黄，内正金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金九水六，土十木八火七，成之数也，壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。

产出金精，号曰水中金，形如戏蘂，状若金弹，又曰樱桃，体如鲜血，红紫射人，照耀郊野，金光晃耀明，白光灼，金丹至就，复换金形者。

一复，白金换肺，还于阳庚，大肠手阳明府

二复，黑水换肾，还于阳壬，足足太阳膀胱

三复，黄土换牌，还于阳戊，足阳明为胃

四复，青木换肝，还于阳甲，足少阳胆府

五复，赤火换心，还于阳丙，手太阳小肠府

六复，火全命门，还于阳土，手少阳三焦为诸阳之府，六腑之源

七复，毛皮筋肉，全于骨髓

八还，一十二经全于八脉三元

九还，气血全之于精髓，形完坚固

炼神之法

修炼神圆空洞之所

鼻端息细廓时冲，九五升天上上宫，有似蟾光能出入，息然轻举纳壶中

炼气之法

修脐元复本还元之所

鼻端息细得绵绵，天枢一湛不腾烟，神入丹田阴气尽，坎男离女住干天

炼形之法

修命源黑水金丹炼内丹之所

修身认取体中天，目驱龙虎合上仙，戊己会源都一处，三炎火炼内丹田

胎息节要

欲得长生，当修所生，所生之本，始于精气，精气结而为形，即知形为受气之本，气为有形之根，气不得形则无因而立，形不得气则无因而成，是以变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，清静则生，浊躁则亡，明照八表，迷一方，但能虚寂生道，自常永保无为，其身则昌，祸福吉凶，悉由之矣。

至人以神宰御, 呼而下统, 吸而上冲, 上至泥丸, 下至阳端, 二景相通, 可救老残。若能息息神众常合, 则胎从伏众中结, 众从有胎中息, 可谓胎气, 内结, 求死不得。若能御气则鼻不失息, 斯吉至矣! 又曰: 化而欲作, 吾将镇之以无名之朴, 则胎息妙用矣! 又曰: 专气致柔, 能如婴儿乎 1. 是为胎息之真, 反精为神, 其文毕矣。夫道者众也, 实原则得道, 得道则长存。神者精也, 实精则神明, 神明则长生。系行之则为道也, 精存之则为实也。凡纳气则气上升, 吐气则气下流, 自觉周身也, 身如委衣, 觉其气如云行体中也。生道正在于此。灵者神也, 实者精也, 握固闭气, 气化为神, 胸中纯白, 意无所倾, 志若流水, 心居空城, 华池玉英, 甘露体泉, 津液自生, 原变为精, 精化为神, 神化为婴儿。精者血迹之川流, 守骨之灵神也, 精去则骨枯, 骨枯则死, 是以实之也。阳召阴成呼, 阴召阳成嗡, 呼则阴升于阳, 嗡则阳降于阴, 和气不居, 生物自枯。喜则阳舒, 哀则阴惨, 怒则气逆, 忧则气聚。阴气沉而为根, 阳气达而为干, 英华散而为花, 淳气聚而为实。故知子者一气之为也, 一而后滋, 滋而后生, 生而后化, 化而后结也。空中自有物, 有中亦无常, 悟吉有无际, 相与会法梁。气者结虚无以成形, 神者积胎精而为妙, 气全则生存, 气不能运则纯粹不应, 神不能用则真景不明。行气须闭气, 气则上升头面。吐气者, 气则下流, 自觉急流体股, 顺脚也。以鼻纳气, 以口吐气, 微而引之, 名日长息。纳气有一, 吸之也, 吐气有六, 呼呵嘘咽吹嘻皆随气之声也。凡人之息, 一呼一吸, 无有此数。欲为长息吐气之法, 时寒可吹, 时热可呼, 委曲治病。时寒可吹, 以去冷, 时温可呼, 以去热, 嘻以去风, 亦以去痛, 呵以去烦, 亦以下气, 嘘以散滞, 咽以解极。凡人极者则多嘘咽, 道家行气, 率多不欲嘘咽者, 长息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死, 可以长生, 谓鼻纳气为生, 口吐气为死。