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浙江省缙云县自汉季始就有道教活动，“缙云”这个县名就承载着浓重的道教色彩，《轩辕本纪》云“黄帝往，炼石于缙云堂”。晋时设“缙云堂”，自此，陆修静、孙游岳、陶弘景等好道者云集缙云山，成为江南道教活动中心，“得道成仙”者不绝于典籍。唐天宝年间敕建“黄帝祠宇”，北宋治平年间赐建“玉虚宫”，道众数百，门徒千众。缙云山在道教地理上属于第十洞天，称括苍洞成德隐真天，它是五岳之首泰山的佐命。仙都山是成德隐真洞天的首要洞天，称仙都祈仙洞天，属三十六洞天之列。因此在缙云民间沉积着深厚的道教文化，即在群众的日常用语上，在家居用具上也随处不有道教痕迹。如“道坛”（即天井，族中常设坛做道故），坛场（即地方，设坛的场所故），诗间（即中堂，旧时本地称道士为做诗人故），八仙桌、六仙桌、长道桌、长道凳（家具，常用作道场器具故），寅时卯上、寅卯两时（表示办事迅速，道教中从寅时开始到卯时以前谓神鬼往返于天庭、地狱的时间故）。仙都山（缙云山）和历山（司马迁写有“舜耕历山”）是缙云县的两座神山，仙都是国家级风景名胜区，历山被道士所踞，现有归皈龙虎山天师府道士三百众。浙江奉行正一教，有坛名无定局，坛局因事因地而设，又因老辈仙去，新辈不谙科仪，仪轨不尽一致。下述船埠头村寄库科仪由老辈执事司法，应是比较正宗，兹录于下，提供学者比对研究之用。
船埠头村寄库科仪
地点：五云镇船埠头村
时间：1994 年（甲戍）农历二月初七上午至二月初十早晨
斋主：郑德明及妻、子等人。为缙云中等经济收入家庭。
寄库即解库银。生人由自己或子女通过法事，将冥币寄解到天曹某判官处立户储存，既偿还上世前生债务，也备百年寿终后在冥界取用。本次道场为三日醮，俗称三日三夜功德，全班道士共八人。全称：正一朝斗度厄受生填还寄库道场。
聘道士：
杨渭松。法号伟真，高功。66 岁，五云镇官店村人，为本法事承行道士（首座）。
朱巧岩。法号成真，高功。71 岁，五云镇建设村人，出身道教世家，幼随乃父修道习艺，科仪节目无不熟稔，凡有法事，程序安排、文榜书写，非他莫属。
朱根洪。法号洪真，都讲。64 岁，东渡镇兰口村人。
虞献生。监斋，65 岁，新碧镇黄碧街人。
郑官设。侍经，84 岁，五云镇周村人。
陈仲川。侍经。
郑锡照。侍香，71 岁，五云镇官店村人。
尚建友。乐师，48 岁，新碧镇姓尚村人。
另有乐队数人。
斋主准备：
1、通知子女及至亲好友在斋期前数天到场。
2、整理庭院，打扫中堂、厢房、天井，腾清杂物以备建坛。
3、确定司厨、司库、香办和文书人员，建立库房、厨房。
4、采办香纸、蜡烛、锡箔、冥券，赶折银锭（其中锡箔一项就化了 4000 多元）。
5、采办斋用荤、素供品和食用菜肴（其中豆腐就做了十多作）。
6、顾请纸扎师傅扎制装库银用的纸库三座，纸柜七个，纸箱五双，银包五十三个。
道士准备：
1、杨道士接受郑家聘请后，首要事是邀请道友。盖奉真坛虽有坛名，而无固定坛局，道士们平时散居各地，遇有法事，悉由承办者临时邀集，近者七、八里，远者数十里。杨道士必须一一赶去知会，约其在二月初七日清晨在官店村杨家会齐，同赴船埠头村斋主家。
2、整理法器、画轴和所有应用科仪本子，装箱入笼，等待主家前来挑运。
3、要化几天时间写好法坛悬挂的横额、对联及部份文牒，以免在法事进行中临时书写误事。
仪式过程（按时间段分）：
第一天（二月初七）
上午
承行道士伟真主持道场布置。道士成真书写急用文牒。
道场座北朝南正屋三间，天井两侧厢房各两间。正屋中堂为主坛，堂前横梁上悬挂横额，书：正一朝斗度厄填还受生道场。横额用五色纸剪裁，带有流苏，一纸一字。左右廊柱贴对联：三宝巍巍跨象骑狮临法座，诸天赫赫乘鸾驾鹤赴瑶台。
中堂后壁挂“三清”像，上清居中，玉清居左，太清居右。再左挂玉皇大帝像，再右挂紫微大帝像。
三清像前设三清台：用古老长道凳两张，上放古老长道桌，构成从地面到顶面三层神案。上层摆供一筵，烛台一对、香炉五个、酒五杯、油灯三盏、米三碗、鸡蛋六只、烛六支、青红白布各一块。又放剑桶一个，内烛四支、蛋四只。第二层，安放各种法器、用具。下层点长明灯一盏，罩以豆腐篮，又米一碗、蛋二只、烛二支。
三清台前设三司案：用两张八仙桌和一张小条桌并成二级神案。上级为三司牌位：太上无极大道，三十六部直经，玄中大法师。牌位前烛台一对，香炉三个，果品三盆，酒三杯。下级供“祖师六合无穷高盟上帝”牌位。位前烛台、香炉各一对，彩盒一个，内置白布一块，烛二支，馒头等食品。又，净水一碗，散花一盆，纸一叠，笔筒，砚台。三司台对联：天地人三才合德，儒释道一视同行。横额：玄虚洞。
东西两侧，壁挂十殿阎王和十二监门元帅。东壁：一殿秦广王、三殿宋帝王、五殿阎罗王、七殿泰山王、九殿都市王，又监门马元帅等六幅画。西壁：二殿楚江王、四殿五官王、六殿卞城王、八殿平等王、十殿转轮王，又监门赵元帅等六幅画。
两侧元帅像前各放案桌，设香案，置香炉各六，烛一对，供一席。
东首大房设为寿生堂，挂阴曹地府图和总曹像，立香案。
西首大房设为真人府，对联：天曹下投寄生库，三清上逋欠填还。横额：真人府。
厢房：一为库房，存放阳间物资，阴界冥品。联曰：自此钱林和宝树，从兹积玉复堆金；一为云厨，制作斋醮所用庶馐供品，供应宾客膳食。联云：五厨法食通三界，一粒香斋遍十方。
祖先堂（缙云也称家堂，在家中与神龛属同等地位）因已无房间可置，在此只得退避三舍设于过道。联云：但序尊卑俱赴会，不分昭穆总来临。中书历代祖宗名讳。
于大门外两侧设张榜处，寒林所。
天井并列设天灯两盏。
院门对联：洒扫门庭恭迎诸天龙驾，洁净舍宇广迓上帝鸾舆。
道场文书有疏、意、表、牒、榜、符、咒等，除预先准备外，均由道士朱成道现场书写。
下午
法事正式开始，奏“开锣鼓”。一时许，高功杨伟真着道袍法巾，抱笏登场。法师在祖师案前击罄数声，名曰“知罄”。其他七位道士各持法器上。继而，海螺呜呜，喇叭长鸣，锣鼓喧天。
1、迎神。三司案前铺席，郑家子女，六亲九眷各各就位。分批跪于席上，行三跪九叩礼。
2、开启神发。发遣，上香，行灶，申法。旨在清微解秽，洁净坛宇；申奏举办本法事意旨；奏请有关神灵临坛执法。
发遣。道士朱成真在三司案前持笏演唱“清微发遣金科”，时而捏手诀，时而洒法水，且歌且舞。侍经道士坐在三司案边击鼓助节，帮腔唱和。奏《五言五星》。
朱成真唱：太极分高厚，轻请上属天。人能修至道，身乃作真仙。
行益三千秋，齐登四万年。丹台开宝笈，金口永流传。
奏《路头曲》。
唱：伏以清净为宗，故天宝焕检营之令；教以慈悲为主，清微昭解秽之文。祗当发遣于笺封，先用肃清于坛宇。坛有检摄符，命谨当颁行。
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奏《四言五星》。
唱“检摄符”：太上检摄，真符妖镇。太上神符，太上神水。二八行，万秽岁。自知非真，莫当吾真。自知非神，莫当吾神。今闻珍画，赐教玄穹。丹精灵液，召集班龙。噀云吐雾，孰敢不恭。万神宣秽，百怪潜纵。一如诰命，风火驿传。灵符解秽天尊，上清常静天尊。
念《三上香》：灵宝大法师，本司今以发遣，奏伸文檄，切虑众首拱操，参诸厌秽，未能清洁者，是用咒水。夫水者，不景流明，溢黄河于东井。长庚映秀才，凝玄液于恒池。光浮银汉之辉，影湛金门之气。掬来瑶鼎五龙腾天乙之精，洒以琅枝九凤跃大千之界。尘尘辟斥，景景光明。其蠲洁于芝坛，合恢张于蓝苑。金铃才振，宝偈宣扬。按瑶池灵液，丹丹混元。老君降亳州，五龙皆吐水。两仪交泰，一坎化生。散作百川，聚为四海。经云上善龙如水，水利万物无不净。净天天无氛秽，净地地绝妖尘。遍散法庭，悉令清净。
法师以右手姆指中指撮净水碗中水，频频掸洒法坛四处。净坛结束。
上香通意。奏《上香调》，司香道士在三清台、三司案、十王案前一一上香。
承行道士复又登场，在三司案前跪定，唱念意文。
侍经道士一旁对唱，如念如歌，一人一句，此起彼落。词曰：
灵宝大法司，本司奉据
中华人民共和国，浙江省缙云县，五云镇船埠头村，信士郑德明，信女胡美珠，阖家人等，奉道启建正一朝斗度厄受生填还道场。三沐三薰，稽首顿首，百拜上言。臣伏以拜闻经文，知受生之来历，恭闻宝训，始觉悟于先身。
意者：信士郑德明，生于民国甲子年元月初九子时，现年 71 岁。信女胡美珠，生于民国丙寅年四月十七日子时，现年 69 岁。信士郑招溪，生于乙未年四月廿三日子时，现年 40 岁。带保：男，……；女，……；孙，……；外甥，……。司香……，司厨……，司库……，同阖家人等。上嘱中天大圣北斗七星郡主照。叨居大地，获居中华。切虑罪孽弥增，善功未著。虽存现世之化育，恐遭殁后之衍尤；更有逋欠冥钱，未经填纳。诚心择取今月初七日，请道就家启建正一斗度厄受生填还道场三日三夜，敬作功德。信士（女）投寄生库、生柜、肚幅、阴牒，交纳东岳圣帝府天曹第一、第三、第八库李、雷、朱判官案下（此一、三、八库是根据斋主家人生肖所定）储存，以酬逋欠之名。但等信士（女）百年之期，赍带阳间合同，对比无差，亲身领取，作今生之福寿，布后世之津梁。伏望夫妻偕老，寿命延长。须至意者。
公元 1994 年甲戍二月初七日意。
3、行香。通意毕，承行道士起身上香，仗剑作法。吹奏《小过场》，一干人等跟随道士身后，在三清、三司、十王案前一一致拜，到祖先堂、寿生堂、库房、云厨一一行香。
4、烧文书。此所烧表文，内容与通意相同，“意”为口述申奏，“表”为书面申奏。事先将《正一朝斗度厄受生填还道场表》铺张于竹匾上，此时由斋主亲属抬出至户外在空旷处，由承行道士对天祈祝，在河边点燃焚烧。灰烬随波逐流。
5、念经拜忏。由承行道士杨伟真诵念《三官经》、《三官忏》。斋主家属及众善男信女逐次随道士在案前陪拜。
晚上
1、施孤魂：在阶前置方桌，上摆葷素供品。桌边凳上放一桶三斤三两白米煮成的稀粥（如系闰月需加米三两）。
奏《大鼓头场》。监斋道士登场演法。先在三司案前且唱且念“检摄符”，继面南宣念“圣班”、“施食”。遥请上界诸天神灵临坛，奉请供养；广召孤魂野鬼来赴道场，接受施食。
再次通意，向在座仙班和孤魂野鬼阐告斋主行此法事之因由。
从桶内舀出一碗粥，泼洒天井等处。主家派人将粥桶抬到村外路口，沿途施舍。（路人宜回避，故安排在夜间）
2、三元灯：承行道士引法水一碗，以手醮水，在方桌上大书“三元灯”三字，位置为三角排列。
侍香道士在桌上放香炉三只，油灯三盏，彩盘三个，烛台一对，灯笼一盏，成“三元灯坛”。道士率众至各处行香，毕。于三司案前唱《三元灯》：
天官赐福，九气齐臻。紫微正位，太极司权。上元校簶，功过无边。举迁定职，会簶诸仙。阳光下烛，兆庶蒙恩。消灾降福，保命延生。长生安镇，与道自然。志心皈命，愿得长生。与道合真。
地官赦罪，七气化生。辖提五狱，统御八冥。中元校籍，解业除愆。九幽罢对，三官流恩。灵光焕照，吉日祥臻。飞潜利益，庶品长享。永镇坤德，亿劫自然。志心皈命，愿得长生。与真合道。
水官解厄，五气流行。司权阳谷，主宰渊源。江河品汇，水府灵官。下元定籍，赏善除愆。真光下映，蠢动成全。消灾散厄，福德同臻。扶桑安镇，解厄自然。志心皈命，愿得长生。与道合真。
3、封经：侍经道士上场唱念《北斗咒》。念毕手捧彩盆，盆内盛馒头，馒头上插一束鲜花。移步云厨，念《灶君咒》。回坛，奏《尾声》。承行道士敲“三更”。肃静。全场灯烛熄灭，唯留三清案下“长明灯”不灭。
第二天（二月初八）
清晨启天灯
中堂阶前，方桌香案上放香炉、烛台、幡盆、灯笼各二。幡盆内置幡条、食物。幡条书：虔诚点灯遍三界，致意焚香达九天。
道士戴冠着袍，登坛念检摄符，唱《大行凡炁》，复诵《清吉竖幡金科》，文曰：
伏以三清大罗七御至尊，十方灵宝天尊，高举花幡天尊，珠幡接引天尊，普召十洲九地，海岛蓬莱，天龙鬼神，河沙劫数，冥阳主宰，一切威灵，悉仗真香，普同供养。兹有诚意，略望鉴知。
入意（重复念前述“意文”）
接诵：今则洁严坛墠，宣演法事，稽首皈依，无极大道，斋盟盛服，温席飞神，普召九王，恩覃十地。严洁凡悃，端居谱席。佑贤辅德，演法谈玄。高立彩幡，普供咸臻。明科典禁，激浊扬清。琼旌飘渺，宝驾翩翻。与道合真。
唱《度人经·中篇》。
传幡（将幡盆交给侍立左右的两名斋主家眷，在众人中传递。接幡人行跪拜礼。礼毕。
道士将两幡条系在带有根桩的毛竹梢上，又挂镜一面，剪刀一把。然后将两杆毛竹竖在天井两侧。（以此镇妖避邪）
上午
1、行坛。道士前导，香官、乐队尾随，奏《小过场》。到全场各案上香。
2、祭孤魂。在寒林所帖联：香积才施六道四生咸得度，寒林既设三魂七魄悉皈依。
上供上香，招待孤魂野鬼。
3、开启。洁坛净宇后，召请神灵入位。道士在三司案前唱念《开启金科》，词曰：
焚香奏请祖师三皇化主玄中大法师真君，三天扶教辅元大法天师祖师，六合无穷高盟上帝，灵宝经籍三师真君，太乙火府历代师尊，以及本靖本派祖玄真师列位真人，府垂省簶。施法水以荡迷尘，布慈云而覆群品。方方设化，在在度人。肃清舍宇，洗浣坛场。
4、宣榜。坛前搭高台（两凳架方桌），上放香炉、烛台、牲礼、美酒、菜肴。又彩盆一个，利市包一个，箭筒一个。又令箭、令旗、朱笔各具。
先锋（一种长管乐器）吹奏《三不出》。锣鼓三通。
法真道士戴神额，着道袍，仗剑登台。但见执令旗，持朱笔，宣读榜文。榜首乃斋主及其家眷，每列年庚八字。榜尾列善男信女。文曰：
叨生盛世，忝获人伦，荷乾坤覆载之恩，赖父母生成之德，前盟莫负，庸伸填纳。谨取是月初七日，请道就家启建正一朝斗度厄受生道场三日三夜功德，忏谢生前之灾咎，悔过殃后之愆尤。叩沐神恩而庇佑，更祈惠泽以覃施。颐颜自乐，视履相欢。衍百世之箕裘，迓万年之永庆。夫妻偕老，琴瑟和鸣。男女偕老于百年，子嗣扬名于万世。金花丽日于壶天，玉树酣春于福地。家门清洁，人口平安。须至榜者，右榜晓谕。
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公元 1994 年甲戍二月初八日给 主持事 杨伟真
黄榜红边，横宽 10 米。道士且读且圈，众闻己名者，高声答“有”。
宣榜毕，奏《小过场》，斋主子女高擎榜文，逆时针绕坛场周旋。置于大门侧张榜处。道士尽收台上牲礼、红包。撤去高台，告毕。
下午
1、十王忏。祖师案上放彩盆地个，内置金银宝器。东西两壁下首各设方桌一，均摆香炉五，碗五（各置烛二，蛋二），供请十王。香炉前又各有文书（疏）一函。疏文始叙斋主家眷，善男信女名字年庚。文曰：
上属中天大圣北斗元星君主照。言念信士叨居大地，获处中华，切虑罪孽弥增，善功未著，更有逋欠冥财，未经填纳，谨取是月初七日，请道就家启建填还度厄受生道场三日三夜功德。启请师尊焚符荡秽，生库交纳天曹案下，以酬补欠之名，用伸超升之果。作今生福寿，布他世之津梁。俾百年限满之期，尚愿阳福益增，阴功广大。更祈白发夫妇，阖家升平。须至疏者。谨状。
公元 1994 年甲戍二月初八日疏
诵毕，又念唱《检摄符》，继演《十王忏》。道士顺次向一、二、三……阴王拜忏，每忏一殿，烧文一函。主家子女陪拜始终。
2、南斗忏。全名“南极长生大帝延寿赐福宝忏”，有“启赞”、“开忏赞”、“忠君”、“孝亲”、“存仁”、“秉义”、“送赞”、“结赞”等章。
起赞：瑶坛启教，福寿图开。紫鸾玄鹤舞天阶，群真下帝台。仙仗徘徊，丹诏凤衔。大圣南丹纪寿大天尊。
开忏赞：寿筵开也礼虚皇，玉罄声微韵悠扬。九星朗照承乾坤，三炁辉煌并日光。象列大筐司禄命，位邻七曲贯文昌。今朝赓视丹台下，海屋筹添寿算长。
奏《五言五星》。道士且唱且舞。
忠君忏：大道重经纶，丹葵向日倾。荐贤扶社稷，立德保忠贞。贻谋规久远，捍卫永承平。兢业为儒者，皇朝黼黻臣。
孝亲忏：到德孝为先，双亲垂暮年。报恩尊北极，纯孝仰虞天。泪洒催红雨，灰飞蝶白浅。哀哀思念此，敢不奉衰颜。
存仁忏：恻隐怀柔者，天人共仰钦。仁慈筹国计，惠爱济苍生。百世遵微典，千秋并表型。五福箕裘锡，形神上下京。
秉义忏：正色玄朝纲，群奸腾自寒。仁风如照日，义气若严霜。碧血冲霄汉，丹心炳日光。煌煌彰大义，青史姓名芳。
送赞。意为送南丹长生大法王及各位天师、真人返还灵霄。奏《七星》曲，道士领唱，众人击拍相和。赞曰：金炉重热降真香，稽首南丹大法王。朝野长平蒙帝眷，士民乐业沐慈光。云中仙乐音频奏，天上星旗影渐扬。鹤唳一声归去也，难留圣驾驻尘凡。
结赞。奏《大过场》。道士、信众合唱。拜忏告成。
晚上
1、焰口：搭高台于坛前，有上下两级。上级为观音台，观音坐于帘后，帘前置香炉、烛台、香茶、素筵，彩盆一个，内放利市红包。下级为孤魂台，挂孤魂图，供酒、菜、饭。
道士登场上香，念检摄符，在祖师像前作三皈依。登高台，演出“玉山华台焰口金科”，先是吟唱《净坛宝偈》：
法海无边清净界，瑶池澄清自圆明。能为雨露济群生，散为百川渡浩渺。
一洒九泉除热恼，再洒三界悉清凉。诸尘顿作尽消除，热道化作清净界。
道士边吟唱边手蘸净水遍洒法坛，再次焚香，奏请上界天仙、值符使者，乘云驭气，驾景腾空，启三境之金容，扣诸天之玉陛，祗迎帝驾来临法会。奏请中界云仙、值符使者，飞云走骑，策景乘飚。遍五岳之神司，历九洲之社会，邀迎圣驾，来临法会。奏请下界地仙、值符使者，庄严甲胄，整肃戈矛，通诚泉曲之罗丰，历扣龙宫之海藏，来临法会。奏请本年本月本日本时三界通传值符使者，传言奏事，金童玉女，本司将兵，法部威灵，升天入地，通幽达明，降千灵于莫道之中，集万圣于洪蒙之中，集万圣于洪蒙之表，暂驻云骈，听宣诚意。
道士再次焚香祷告，奏请灵宝天尊、元始天尊、道德天尊，以及太乙救苦天尊，以至诸天万灵降鉴临轩。早明普施焰口法食，广济幽灵斋事之宗旨。祈赐慈悲之泽，昭垂应威之恩，普教光明，降流真气。莅经斛筵之内，无量净供之中，俾六道四生孤魂等众。郑氏家先姻亲受食等众，形神俱妙，定惠双全。
承行道士退场，卸装休息。都讲道士朱洪真上场，面南，念“施孤咒”。主家儿子抬粥桶到户外向孤魂施食，每隔数十步，施粥一勺。空桶而返。
2、散花。承行道士戴神额着法袍登坛。且歌且舞，撮彩盆中五色纸花频散于道坛各处，唱“散花词”：
逍遥洞中千秋草，玉京山上万年桃。
南斗栏珊北斗移，真经现教玉梵宫。
散在法台满法台，受此香花今供养。
惟天尊，降灯坛，人人礼拜大慈悲。
采花童子献花来，玉女献花坛上散。
坛上散，坛上散，金童散花满地开。
散花词唱毕唱“十二花名”，曲调动听，舞姿优美。
3、祝灯。撤去高台，留方桌，桌边放米一桶。承行道士以碗舀米，在方桌上画出“南斗六司灯”五字。“灯”字居中，其他四字呈放射状散开，字形笔画繁琐，其如天书。所书用米，道场结束后归道士所有。有些主家为显示诚心，不吝耗资，数张桌子并合，以几十斤乃至上百斤大米，任道士随意堆画，毫无怨惜。
书毕，每字边放彩盆一个，文书一函。道士登坛，在祖师前念检摄符，唱“大行凡炁”和“五星列照”。焚香恭请三清上圣，三宝至尊，中天大圣，南斗天府司命星君，南斗天相司禄星君，南斗天梁延寿星君，南斗天童益算星君，南斗天枢度厄星君，南斗天机上生星君，南斗童子火铃将军，南极老人星君，南斗福禄寿真君，以及紫微垣、太微垣、天市垣和天曹延寿益算保命诸星君，祖师官将，禳会城隍香火，与会一切威灵，悉仗真香，普同供养。
神发降临，朗诵意文，向九天列圣申明法事旨意，并向六星君一一稽首膜拜，虔诚赞咏。词曰：
南斗司命，上相高真。包罗万象，镇国威灵。为王之府，左右帝宸。群仙遵命，万气来生。金阙上帝，玉真高真。玄元妙道，敢有不遵。百神安静，卫护帝庭。
南斗司禄，天相真仙。注定生禄，保命延年。岳神受命，总监众灵。赫然妙气，荡除妖氛。蠲除恶障，保我身形。群仙归位，众妙咸成。运化自然，飞升上清。
4、赞灯。道士手托两盏灯笼，以说唱演示，向东南西北中五方为主家祈求消灾延寿，夫妻偕老，长生太平，登榜提名，生意兴隆，五谷丰登。唱词共五段，其赞东方词为：
莲灯起步正东方，宣扬宝诰奏玉皇。消灾瘴，福寿长，移星转斗正东方。东方灯，九炁君，宣扬宝诰奏玉皇。消灾延寿福寿长，消灾延寿福寿长。东方木德星，赞星灯，请延龄，祈长生，福寿增。消灾散祸退凶星，移凶星，转吉斗，凶星退出吉耀临，凶星退出吉耀临。
演唱时可临场发挥，唯吉祥欢庆语言是用，也可以诙谐滑稽语言引人发笑，甚至可即景生情，视某观众装束现编唱词，以引起哄堂大笑，以取乐于众，是庄严法事中台上台下共欢乐的场次。
5、滚灯。此为高潮节目，全场舞蹈，娱神悦众。善舞道士领舞，众道士跟随，在场观众有善舞者都鼓励参与，人数越多越好。因此主家要备许多灯笼，以满足人手一盏。
舞蹈音乐以打击乐为主，有“一字锣”、“满江红”、“走马锣”、“火炮锣”等。舞队持灯向各神坛回旋、穿插、绕行，时而又成对相视旋转，时而圆场旋转，时而急走梅花阵。口呼“嗬呵”，高声呐喊，灯笼滚动，灯光闪耀。全场欢腾，气氛热烈。
舞蹈动作：（1）两手掌向上，手心托住灯笼，手掌随节拍扣灯壳；（2）脚八步矮步，先左后右，快慢听音乐节奏，反复交替。
6、封灯。以“清净咒”结束法事。
第三天（二月初九）
早晨
接神。坛前设大斋，摆三牲供品。斋饭一碗，上插香三支。挂三丈六尺布幔。
道士登场念“检摄符”，唱：“大行凡炁，周回十方，四灵卫士，十方肃清，万灵降鉴，师尊临轩”云云。继唱“接神科”，摄召上下三界仙众，三界万灵，府县城隍，当境本保神以及近侧四面祀典神祗；召请本坛祖师、诸法部将兵，急催上差天神来临法会。
通意。撤案。
上午
1、召龙虎师。大门外设临时香案。承行道士戴神额，穿八卦道袍，左手持龙角，右手握法铃。于案前吹号角，摇法铃，高声唱念：
法角铃铃响一声，三界神聪齐来临。三界神聪齐来临，迎神接佛正当时。
法角铃铃响二声，张大真人速来临。张大真人速来临，迎神接佛里当时。
法角铃铃响三声，龙虎二将速来临。龙虎二将速来临，迎神接佛正当时。
唱毕通意，将香插入香炉。取水一碗，端入门内，意即张天师和龙虎两将已来临。于各案坛前巡行一遍，将张天师和龙虎两将像挂在真人府。放在香炉、净水，间即真人已归位入座。
巡行时，每到一处须吟唱，唱词各不同。到云厨的唱词为：灶君圣前来经过，千兵万马至云厨。云厨老司煮饭吃，砍柴挑水立两廊。蓬头赤脚口不语，善恶分明达上天。
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2、五方安镇。在坛前以五张方桌作星状放置，为东南西北中五方瑶坛。每一桌案放一香炉，二蛋，二烛，文书一函。每桌上摆一椅，椅上有挂帔。分别置五方神像，即：东方九炁天君，为青脸青袍；南方三炁天君，为赤脸赤袍；西方七炁天君，为白脸白袍；北方五炁天君，为黑脸黑袍；中央一炁天君，为黄脸黄袍。
承行道士持剑执笏登场，念唱“开始金科”，上香、斟酒。开演《五方安镇》。每拜忏一方，均需捏诀、焚香、祷告，烧文书一函，以请福迎祥。
奏《四言五星》，道士唱：
元始敕下，王老监映。济度群品，瞬息无停。今日大庆，欣喜蒙恩。诸天欢悦，安镇五方。五灵安镇天尊。
谢圣。安镇告成。
下午
1、念《寿生经》，在寿生堂进行。
2、作《天师忏》，在天师府进行。
晚上
为法事重点时段，从晚上七时开始至翌晨五时止。
1、闹台。承行道士一声罄响，全体道众和乐队人员响应。司鼓朱成真轻击鼓边，示意众道士，演奏马上开始。正吹尚建友高高扬起先锋，啊——啊——啊——三声使人顿时心情激动。朱成真道士鼓点指挥若定，《四花头台》开演，笛子、科胡、吉子、唢呐，一时急奏。全场道乐 15 分钟。
2、五斗金章。监斋道士道服登场，于祖师案前和三清案焚香后，跪在祖师案前唱《五斗金章》科书。侍经道士左手握檀板，右手执鼓箸击节帮唱。乐队伴奏。
3、玉皇忏。也称“三百拜”，高台上挂玉皇像（称玉皇台），案上置香炉、烛台、茶三杯、酒三杯、供素筵。晚八时正，承行道士道服穿戴，登高台，面向玉皇焚香礼拜，下跪唱《玉皇宥罪忏》，内容分启忏、赞叹、除罪、断障、消灾、集福、求道、结意八章。每章结束皆有一段韵词，由另两道士台下演唱，并率主家子女每逢偶句跪拜一次，共三百拜。承行道士祝念忏文时，台上台下道士对唱互和。全程乐队吹打伴奏。至子夜 12 时 30 分，乐队吹奏《尾声》结束。
4、收忏。乐队奏《大过场》一道士先到祖先堂烧化冥券，又到祖师案前念唱《青宫忏》。
（暂时休场吃夜宵）
5、验库。库银有生库和冥库两种。生库寄解到天曹存储，部分用于填还前世债务，余款死后凭阳牒（合同）在阴间领用；冥库解往冥司，是寄给已故先人享用。装库银的器具有银库、银柜、银箱，银包。生库红色，冥库白色，均为篾扎纸糊，皆须标明到站地点和具收人。本场法事寄斋主夫妻及子，生库三座，每座库银 12000 锭；柜三个，每柜银 8400 锭；箱三只，每箱银 4800 锭。冥库斋主寄先考同妣，柜二个，每柜银 4800 锭；寄先岳父母各冥柜一个，各银 4800 锭；寄斋主之妹的先父母银各一银箱，每箱银 2400 锭；另有封包 53 个，寄已故亲人。此上均由承行道士一一查验，等待发运。
道士每念货单，侍香从库房搬出，念及数量，主家答：“有！”由承行道士用朱笔在“解批”上点一下，以示已查验无误。
6、借夫。按计算，此批银两共 13 大件，需 26 名神夫抬运，另又需押运神 26 名。需承行道士出具“借夫票证”，由监斋道士前往本保殿（缙云旧时每村均有此殿，是村庄的保护神，所祀神灵不同，多数为土地神或大禹。在江西地则称社神，与此同功）向土地爷爷商借。52 名脚夫的运费要当堂给付，约定限丑寅两个时辰前到坛听命。
7、请夫。摆放供桌，具碗筷 52 份，每只碗旁放冥券一帖，用作运送工资。备饭，香烛伺候。监斋道士引领神夫入席用餐。侍经道士陈仲川执行请夫仪式，先念《救苦经》，再宣《搬运监批》，云：
灵宝大法司 本司以今月初十日为奉行解库事，臣杨伟真承行。谨据……（颂神语后念托运斋主，说明库银数量、用途、发运方向，具收人）今差神力，即仰搬运前去本司交替，程途如遇关津隘口及盘诘，衙门去处阻挡，请验放行。须至解批者。
右仰 当境本保殿土地圣前，告借神夫 52 名，即时起身，毋许刻延稽留干咎，
勿误，切切。
计开夫头四名：春兰、夏菊、秋莲、冬梅
点差 值日功曹护解东脚将军准此
公元 1994 年甲戍二月初十日差黄忠行。
念监批之时，碗边冥券烧化。《监批》念毕，烧化。
8、供王。设供桌，立香案，上放碗筷十份，。道士登场，演《供王科》。先向祖师殿行礼，虔诚恭请十殿阎王，恭请王后王妃、王子王孙到场。继在供桌上敬酒。又向十殿阎王逐次一一跪读《监批》，知会各府，祈求便宜行事，顺利放行。每过一王，乐队吹奏“过场”一遍，表示货物已得到同意通过关卡。
（供王结束，休场，道俗众人休息）
9、解库。主家事先选定 26 名人扮演神夫。26 名押运神则以一人代表，但须是谙熟法事科仪又能言善辩的人担任解押官。解押官脚穿草鞋，肩挎插袋（袋里装盘缠），手持雨伞。为节约开支，郑家除出资聘用解押官外，神夫都由家庭成员和朋友担当。
坛前搭高台，上置香炉、烛台、酒杯，摆丰盛的葷素供品，利市红包二个（主持道士和解押官各一）。
道士持笏掌印，在乐曲声中登上高台，焚香礼拜。向解押官作训诫，告知解押物件，数量包装，物主何人，运送何处。交待途中关卡隘口，如何对应。言毕，解押官须一一复述，直至复述无误，方始起行。其时，26 名脚夫早已列阵以待。令旗一晃，队伍听令前行。不料又被一道士截住，诘问解官何处去，逐一盘问 26 名民夫姓氏年龄。对答正确，始予放行。道士授予解押官货单一函，关牒一张，令旗一面，青锋宝剑一把，嘱其沿途扫除障碍，降魔伏妖，限其寅卯两时，是必到达，不得有误，如此云云。
运输队伍启程赶路，过十殿十关，每被盘问，屡遭刁难，解押官均需对答如流，一无差错，作出正确回答。待到通过所有关卡，已近卯时。解押官带领 26 名脚夫，开始扛着物品走出大门，向预定地点进发。乐队和其他人众紧随其后，浩浩荡荡，热热闹闹。
10、烧库。队伍到达村外空旷处，将所有库、柜、箱、牒、函、封包，一总堆放于柴火堆上。道士一声“焚库”！四名青壮男子高举火把，从东南西北方急驰而来，将冥物点燃。刹时，火焰熊熊，锣声大作。为防鬼怪拦路，妖魔抢劫，众道士念念有词，在场人众手拉手围成圆圈，围绕烈焰急速旋转，纵情踊跃，高声呐喊。此时正值卯时，法事升到了最高潮。
清晨。坛前设案，置牲礼。承行道士登坛念唱《单朝金科》，恭送所有神灵回宫，到马、赵两元帅案前，到寒林所等处答谢。到云厨谢灶君，到案前谢城隍。
承行道士将“道场意文”，“阳牒”，“肚逗合同”一应交给主家。嘱其妥为收藏，百年后他的子孙可做“开锁道场”，凭此证据，向天曹判官支取库银。
法事圆满，阖家欢喜，各领红灯一盏，按昆仲长幼吹吹打打送到各人房间，迎祥纳福。
道场告终，亲戚朋友，必有利市红包酬谢。皆大欢喜。
