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老子道德经序诀 太极左仙公葛玄造
| 经名：老子道德经序诀。又名《五千文序》。原题太极左仙公葛玄造，疑系南朝道士伪托。此文是南北朝隋唐道士所传《老子道德经》五千文本之序，附于五千文抄本前。今据敦煌唐写本録出。底本：S ・ 75、P ・ 2584 号抄本。参校本：S ・ 1585、P ・ 2370、2329、2407、2596、2462、DX2761、贞松堂藏《老子》写本。 |
老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渕乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精，高而无民，贵而无位，覆载无穷，是教八方诸天，普弘大道。开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共尊。道尊德贵，莫之命而常自然，惟老氏乎！周时复托神李母，剖 1 左腋而生，生即皓然 2，号曰老子。老子之号，因玄而生3，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。世人谓老子当始于周代。老子之号，始于无数之劫4，甚窈窈冥冥，眇邈久远矣。世衰，大道不行，西游天下。关令尹喜曰：大道将隐乎？愿为我著书。于是作《道德》二篇，《五千文》上下经焉。夫《五千文》宣道德之源，大无不包5，细无不入，天人之自然经也。余先师有言：精进研之，则声参太极。高上遥唱，诸天懽乐6，则携契玄人。静思期真，则众妙感会。内观形影，则神气长存。体洽道德，则万神震伏。祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，𢙣7 之不辱，餝之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也8。应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰明。大道何为哉，弘之由人。斯文尊妙，可不极精乎！粗述一篇，惟有道者宝之焉。
河上公者 9，莫知其姓名也。汉孝文皇帝时结草10 为庵于河之滨，常读《老子道德经》。文帝好《老子》之言，诏命诸王公大臣州牧二千石朝直众官，皆令诵之。有所不解数句，时天下莫能通者。闻侍郎说河上公诵《老子》，乃遣诏使赍所不了义问之。公曰：道尊德贵，非可遥问也。文帝即驾从诣之。帝曰：普天之下，莫非王土; 率土之滨，莫非王臣，域中有四大，王居其一也，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富贵贫贱。须臾，河上公即捬掌坐跃11，冉冉在虚空之中12，如云之升，去地百余丈，而止于玄虚。良久，俛而答帝曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱乎。帝乃悟，知是神人，方下辇稽首礼谢曰：朕以不德，忝统先业，才不任大，忧于不堪，虽治世事，而心敬道德，直以闇昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，则幽夕睹太阳之耀光。河上公即授素书《老子道德经章句》二卷13，谓帝曰：熟研此，则所疑自解。余注是经以来千七百余年，凡传三人，连子四矣，勿示非其人。文帝跪受经。言毕，失公所在。论者以为：文帝好老子大道，世人不能尽通其议，而精思遐感仰彻，太上道君遣神人特下14，教之便去耳。恐文帝心未纯信，故示神变以悟帝意，欲成其道真。时人因号曰河上公焉。
太极左仙公葛玄曰：老子以上皇元年正月十二日丙午太岁丁卯下为周师，到无极元年太岁癸丑五月壬午去周西度关。关令尹喜宿命合道，豫占 15 见紫云西迈，知有道人当度，仍斋洁 16 烧香，想见道真。以其年十二月廿五日，老子度关也。喜见老子，迎设礼称弟子 17。老子曰：汝应为此宛利天下弃贤世传弘大道，子神仙者矣。以二十八日日中授太上《道德经》。义洞虚无，大无不包，细无不入，圣王不能尽通其义。昔汉孝文皇帝好大道，纵容无为之堂，叹凡圣无能解此玄奥，精思远感上彻，太上道君18 遣真人下授文帝希微之旨，道人即信誓传授。至人比字校定，外人所杂传多误，今当参校此正之，使与玄洞相应，十方诸天人神仙、天地鬼神所宗奉文同，无一异矣。吾已于诸天神仙大王校定19，受传天人至士贤儒，当宗极正真，弘道大度，何可不精得圣人本文者乎？吾所以有言此，欲正玄妙于天地人耳。今说是至矣、明矣，夫学仙者，必能弘幽赜也20。
道士郑思远曰：余家师葛仙公受太极真人徐来勒《道德经》上下卷21，仙公曩者所好，加亲见真人，教以口诀，云：此文道之祖宗也，诵咏万遍22，夷心注玄者，皆必升仙。尤尊是书，日夕朝拜。朝拜愿念，具如《灵宝》法矣。学仙君子，宜弘之焉。仙公常秘此言，无应仙之相好者不传也。
太极隐诀23
先烧香，整服，礼十拜24，心存玄中大法师，老子、河上真人、尹先生。因开经蕴呪曰：
玄玄至道宗，上德体洪元。天真虽远妙，近缘泥丸君。宫室皆七宝，窗牖自有分。清静常致真，驾景乘紫云。日月左右照，升仙常年全。七祖上生天，世为道德门。
毕，叩齿三十六通，咽液三十六过。先心存左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，足下八卦神龟，三十六师子伏在前。头巾七星，五藏生五炁，罗文覆身上。三一待经，各从千乘万骑，天地各有万八千玉童玉女卫之25。口诀：读经五百言，辄叩齿三，咽液三也26。
1.“剖”字 S.75 误作“割”，S.1585 误作“部”，今据 R2407 改。
2.“皓然”S.75 误作“皓皓然”，今据 S.1585 及 P.2407 删改。
3.S.1585“生”字作“出”。
4.“劫”字 S.75 原作“𬾆”，据 S.1585、P.2407 改。
5.“包”字 S.75 原作“苞”，据 S.1585、P.2407 改。
6.S.1585“懽”作“歡”。
7.S.1585“𢙣”字作“汙”。
8.S.1585“自然”上多一“湛”字。
9.S.75 原缺“者”字，据 P.2596 补。
10.S.75 原缺“结”字，据 P.2584、2596 补。
11.S.75“捬掌”原误作“俯掌”，据 P.2584、2596 补。
12. 案敦煌各本“冉冉”均作“舟舟”，今据道藏本改。
13.S.75“卷”字原作“弓”，据 P.2435 改。
14.“特”字 S.75 原误作“持”，其他各本均作“特”。
15.“豫占”P.2329 作“预占”。
16.“洁”字 S.75 原作“絮”，其他各本皆作“洁”。
17.P.2329 此句作“迎设礼自称弟子”。P.2462 作“奉迎设礼自称弟子”。
18.P.2370、2584、2435 及贞松堂本皆无“君”字。
19.P.2462“大王”作“大圣”。
20. 以上三段文字以 S.75 为底本，以下两段以 P.2584 为底本。
21.P.2584、2370“上下卷”并作“上下弓”；P.2435、2462 作“上下二卷”。此据 P.2329。
22.P.2462“诵咏”作“诵经”。
23.P.2329 作“太上隐诀”。
24.P.2329 此句作“礼十方三拜”。
25.P.2329、2435“玉童玉女”并作“玉女玉童”。
26.P.2584、2345、2370、2329 及贞松堂本，此句后提行接抄五千文本《老子道德经》。P.2462 于“太极隐诀”四字后接抄《玄言新记明老部》。
