老君曰：夫道，一清一浊，一静一动 ¹。清静为本，浊动为末 ²。故阳清阴浊，阳动阴静 ³；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之 ⁴。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者莫得 ⁵，唯见於空。观空亦空，空无所空。既无其无，无无亦无。湛然常寂 ⁶，寂无其寂。无寂寂无，俱了无矣，欲安能生 ⁷？欲既不生，心自静矣。心既自静，神即无扰。神既无扰，常清静矣 ⁸。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道 ⁹。虽名得道，实无所得。既无所得，强名为得。为化众生，开方便道 ¹⁰。老君曰 ¹¹：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。

老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪著。既生贪者，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。於是而说偈曰 ¹²：

天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。

息个动心看动处，动处分明无际边。

边际由来本性空，非观心照得虚空。

自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。

宫中宫外光且明，万法圆中一道平。

清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。

平等道平无有异，天堂地狱谁安置。

神既内寂不亏盈，善恶若空何处生。

只为凡夫生异见，强於地上起纵横。

纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。

谛观无主本无宗，只个因缘即会中。

中间虽会常无会，放会无为任物通。

若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶 ¹³，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。

太上老君清静心经

1.“夫道，一清一浊，一静一动”，《清静经》作“夫道者，有清有浊，有动有静”。

2.“清静为本，浊动为末”二句，《清静经》所无。

3.“故阳清阴浊，阳动阴静”，《清静经》作“天清地浊，天动地静”。

4.“人能清静，天下贵之”，《清静经》作“人能常清静，天地悉皆归”。

5.“三者莫得”，《清静经》作“三者既悟”。

6.“观空亦空……湛然常寂，”《清静经》作“观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂”。

7.“寂无其寂……欲安能生”，《清静经》作“寂无所寂，欲岂能生”。

8.“欲既不生……常清静矣”，《清静经》作“欲既不生，即是真静。真静应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”

9.“即常清静……名为得道”，《清静经》作“如此清静，惭入真道。既入真道，名为得道”。

10.“强名为得，为化众生，开方便道”，《清静经》作“为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道”。

11. 以下“老君曰”二段，《清静经》作“老君曰：上士无争，下士好争”云云一段，文多不同。

12.“於是而说偈曰”以下，《清静经》无其文。

13.“无”字原作“元”。兹据《云笈七签》本改。