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有人来问丹道，反复纠结在功诀上，且将诸家丹法互参。
俺实无语，将旧年所说一段文字，复再说一遍吧：
明清以来丹家多重术，不去体悟大道，更有将效验当功夫做了，以至丹诀精密次第明白，修持者多生幻想，无所成。先师云：伍真人著《丹道九篇》，其中有《第一还虚》《末后还虚》两篇。这两个还虚只是一个，中间种种无非效验，及有效验复有对治之方法。后人不识其意，抛开还虚，直接下手用功，自然百无一成。
下午吃茶时想起明朝陈继儒《小窗幽记·集素篇》中一句话：
心苟无事，则息自调。念苟无欲，则中自守。
三味此言，下手不难。聊记于此。
曾有人问如何打坐，腿如何盘，手如何放云云。这些原无关紧要，双盘也可，散盘也可，跪坐也无妨。但这个都是外像。重阳祖师《立教十五论》：
第七论打坐
凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位，不须远参他人，便是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。
俺前数日讲《参同契》：“耳目口三宝，固塞勿发通。”二六时中，如龙养珠，似鸡抱雏，任他行动坐卧，只是死心不动。即是如此，这东西说起来简单做起来难。故旧时老修行自早晨睁眼，以至洗漱穿戴上香饮食，无不持咒，盖为收束身心。说难不难，说易不易，只是死心做去。