有个人问：乡愿两字怎么讲？
以前也反复说过，乡愿即是同乎流俗，合乎污世，举世莫不赞誉之人。夫子斥之为德之贼。故子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”就是说，任何人或事不会被所有人喜欢或厌恶的，如果能，那就得想想了。故夫子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”这句话俺们平时看人用得上，自省也用得上。夫子的教言切实不虚，可惜俺们老被人欲迷了心，故丹道家下手先叫人炼己，儒家则存天理灭人欲。这个是立根基的工夫。昔俺初学道，先师为讲四书，次及《礼记》，并云：三省四勿是下手处。当时泛泛听过，后来方知是真实语。

有人来闲扯，盛赞阿三哥跑到中国显神迹，梁武帝（就那个信卷毛后，国破身灭饿死台城的梁武帝）时有个叫达摩的印度佬，用根芦苇就过了江了，江湖人称一苇渡江。
这事还是抄袭《诗经·卫风》，有诗名叫《河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”
所以要多读书，可以知源头来处，好抄袭，编故事万一能骗到老实人，这样就可以开宗立派了。

子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
夫子爷很有趣，告诉学生，你们不要吃饱了不动脑子呆着，把六博棋拿出来玩玩，比傻呆着好。博指六博棋。

有人问：太上七十镇宅符图上，为何是八星？是北斗还是东南西中斗？还是画错了？
祖师曰：譬如北斗灯式，而右弼星亦为隐曜，固不欲灯之，但有八灯而已。北斗七星，加辅弼二星，共计九星。古时以右弼星为隐星所以隐去，只画七星加左辅星，就成了八颗星的北斗灯图。

心苟无事，则息自调。念苟无欲，则中自守。
有人问：坐功时，为何呼吸粗，不能绵绵若存？
答云：只因你要将呼吸调细，所以故意去调它，不免就乱了气息。欲要调息，先要调心，将身安坐，平心静炁。呼吸粗重且由它，只是观照，自然而然，心平气和了，心息相依而不离了。古仙云：身心两个字，了尽万卷书。

有人问我改命之事。
便示之以《太上感应篇》，此经即是改命之妙法，入道之梯航。
复又问：念就行么。
这事如同得病不吃药，光拿本药书念念也不管用，还得去做，所以《感应篇》云：“诸恶莫作，众善奉行。”

朝真发愿忏悔文
祖师留下此文，教人改过迁善，去恶止非。早课中每每念诵。旧见一老修行常抄丘祖《忏悔文》《垂训文》送人。以前视若平常，尔来才知是祖师真切之话语，修行人立根基之处。

有人问：为何要用龟甲卜卦？
答曰：龟甲上圆应天，中有三片合日月星，其余十片合十天干。四周二十四片小甲合二十四气。下平应地，有十二片合十二地支，二肋各有二片合四季，二片之上各有四片合八节之象，岂不至灵？

乾卦说：天行健，君子以自强不息。坤卦说：地势坤，君子以厚德载物。
《菜根谭》说：天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
知此则刚柔并济而得中道。

列子讲的这个事就很好玩了。
大约言之：就是齐国田氏，在庭院里祭神（出远门祭路神名曰祖）。来的宾客有上千人，有人献上鱼和雁（大约是糖醋鱼和铁锅炖大鹅）。田氏一看乐呵了，这都是咱爱吃的，得发表下感言，老天爷对咱人类太好咧，造化生养出五谷鱼鸟给人吃用。请客的这么一说，宾客也得应和：对呀对呀，说的真好。
场面话讲过拔筷子抢食，什么鹅腿鹅胸鱼肉一扫而光。鲍家有个十二岁的小孩没抢到肉块，可能只抢了个鹅脚，心头气不过，大声叫停：你们先别吃，把肉放下，听我发表几句感想：我觉得不像你说的那样滴，隔壁庄老头说：天地与我并生，而万物与我为一。所以都是同样的，没啥贵贱高下之分，其实都是因为力大力小智商高低来相互夺取食用的。人所食用是人用力量智慧自己争取的，而不是天特意为人所生的。要不然我们在庭院有蚊子咬，去山林会有虎狼吃人，难道人类生来是为了喂养蚊虫虎狼？
鲍家小孩看大家正在沉思哲学，把从家里带的环保袋拿出来，将好肉好鱼一扫而空，溜之大吉。剩得一群人对空盘长叹。
这正是太上爷说的：我命在我，不属天地。
《列子说符》第八：齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狠生肉者哉？”