年前有兄弟问俺：有简单方便的养生方法不？
俺就告诉他，吃芝麻吧。不过你肯定坚持不了。他说这东西又香又好吃，肯定坚持。昨天偶尔想起，便去问他。据说吃了半个月，实在不想吃了。现在丢在那边了。所以古仙也奇怪，认为这东西香美可口，为啥世人不肯长吃？

有问：凡祈禳，修行后多生障碍，或疾病，或灾祸，是何故？
俺昔初学，亦生此惑，后看《钟吕传道集》，方知不唯疾病灾祸，即富贵名利也是魔难。无怪老修行们常说：不修没事，一下工夫，千魔百怪全来了。
后看《度人经》，先师则云：三界大魔王俱是考官，考得过，保举俺们上朝元始，考不过，依旧再修。何必怕魔考？又说：欲界、色界、无色界，唯到无色界时休执于空。《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？”
另陈抟老祖有《观空篇》一卷，讲破机关。
观空篇
动或不挠，滞或不通。当究其极，以观五空。
希夷先生曰：欲究空之无空，莫若神之与慧，斯太空之蹊也。于是有五空焉：
其一曰顽空。何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。
其二日性空。何也？虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守于孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。
其三曰法空。何也？动而不挠，静而能生，块然勿用，於潜龙乾位，初通于玄谷，在乎无色无形之中，无事也，无为也，合于天道焉，是为得道之初者也。＂
其四日真空。何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。
其五曰不空。何也？天者高且清矣，而有日月星辰焉；地者静且宁也，而有山川草木焉；人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气和矣，故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真者也。

有人问：乾坤圈有啥用处？
一则表法，表玄牝之象。陈致虚云：“夫玄牝，其白如绵，其连如环。纵广一寸二分，包一身之精粹。”二则活动手指。

有道友问：周易为何以乾坤两卦为首？
俺想了下说：乾坤表阴阳之象而已。是故《说卦》云：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”阴阳不可偏胜，是以乾取其刚健之象，故云：“天行健，君子以自强不息”。坤取涵容之象，乃云：“地势坤，君子以厚德载物。”或只一味刚健，则不免易折，而一味包容，则不免乡愿了。是以刚柔得中，不可偏废，才是。

隔个几天，总得把《太清道德显化仪》的忏悔文念念。
当年先师老说：修行是了生死的事，经忏也是指明修行路途，持诵两字要记得，别只知诵不知持，更不要只念给别人听，忘了自己听。

昨与道友闲扯，论及吟诵之事。
彼责俺不用北方音。其实第一俺学时，老先生所教便是江浙之口音，第二北方之音缺少入声。若以北音，恐难合上音韵了。

少时学道，有听人说法财侣地四个字，乃求问于先师。
先师云：法，一则为修行之法，了生死之道，二则举凡医卜术数，乃至做饭缝补，也当会些。吾人隐山居尘，都要用的。
财也分二种，一为世间财，衣食住行养身之资。二为祖宗之遗泽，自身所积累之福德。若无外财，如何养身？若无内财，如何修行？故云：欲得天上宝，需用世间财。这个世间财，非凡间之财帛，正在吾人心内。
侣也有二义，一则同道之侣，你死我埋，我死你埋，相互扶持，是为同心道侣。二则身内神悉不可偏颇，故吕祖《敲爻歌》云：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
地亦复有二义，修士居止必择清静，少有水火刀兵，无恶邻凶人处，故夫子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知。”其二则静养心地，扫去人欲，纯然天理，行动坐卧，与道不离。老君爷说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
世间恶人或多以“欲得天上宝，需用世间财”之说，诈人财帛。昨夜偶记起先师之教言，早起吃了饭，将之整理出来。真正是吃自己饭，操别人的心，也算不枉受十方供养，白吃祖师爷的饭。

有人来问下手工夫，开口便是如何采药还丹。
要知下手，先要打扫身心。管子云：“虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。”

道家工夫下手，要在炼己筑基。惜乎吾人下手，只知筑基，忘了炼己。紫阳真人云：若要修成九转，先须炼己持心。三丰真人云：未炼还丹先炼性，未修大药且修心。
如何炼己？道家讲炼己，尔已看过读过，多含混过去了。今复重说，唯克去己私而已。如何下工夫？三省四勿，存天理，灭人欲。（或有问：如何为天理人欲？《朱子语类》早有定论：饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。）及其精微处，在于一个中字。（丹书每云：不内不外处，非四维上下之中，离身不是，著身也非，实而言之，即是中庸之中。）能识得这个中，则玄关药物火候俱在此矣。此是上乘工夫。
若夫我辈下学之人，宜先从有为下工，降心，炼性，混合性命，当先调神气，无过与不及。故重阳祖云：“理性如调琴，弦紧则有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。”今因人来问如何下手，故浅显以说之。

古人说：君子问凶不问吉。
因为知凶则改过，知吉当慎守。不要卜个凶卦便怨天恨地，得个吉卦就欢天喜地了。即见凶象则要自省某处有错不合道理，改过迁善便好。即见吉兆亦当自省行合于正，诸恶莫作，众善奉行。
另有一事绝可笑，有人来问：祸福无门，唯心自召。并说：凡想坏事必有坏事来，凡想好事必有好事来。
殊不知原文是：“祸福无门，唯人自召。”要知人即起心便要去做，就像要中五百万的彩票也要去买张彩票，买了也要去兑。总不见得光躺着想想就中了
所以《感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人，语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人，语恶，视恶，行恶。一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之！”
起心之后便要去行，不要和现在一些人一样，给某善人某大师叩头，抽自己几个嘴巴子，就认为是改过了。太上爷这薄薄一卷《感应篇》即是改命的真诀，度世的真诀。