有人跟我扯什么天地不公，什么怀才不遇……
俺听得昏昏欲睡，将这“祸福无门，唯人自召”的话举以示之。
复又听得什么不公，怀才……
吃饱喝足，趁太阳好，睡个午觉得了，梦里啥都有。你要梦里还是不公不遇，连自己的梦都如此不公，你也该认了。

前几天与人闲扯，偶然说到无常两字。彼大赞蛮夷。
俺嗤笑之：祖宗的学问，别白送蛮夷。彼大不服，必要问俺要个出处。今天抽个空把出处找出来，省得以为俺们像蛮夷一样爱编鬼话。
《周易·乾卦》云：“子曰：上下无常、非为邪也。”
《尚书·蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。”
《庄子·在宥》：“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。”

有人问俺：打坐许多时，为何不见功？
俺应曰：存天理，灭人欲。炼己为要。
又问：如何下手？
俺说：四勿三省便是。康节先生《无妄吟》曰：
耳无妄听，目无妄顾，
口无妄言，心无妄虑。
四者不妄，圣贤之具。
予何人哉，敢不希慕。

昔看三丰集，于此处终觉不通，实为邪说。后见诸无生老母诸邪说，方知此《九更道情》实仿《无极老母十捎书》一类东西。此段《五更道情》更是生造妄作。清代邪门妖教横行，造作妖说，妄称祖师之著作，编者不察，将之收录集中，学人切宜小心。
昨与人讲及此事，今寻出书来为诸君说。
孙思邈真人《存神炼气铭》劈头直提神炁两字，更将关键处指出“身为神炁之窟宅”，三味此言而知离身不是，著身也非。其后文字详明，讲论清楚，再次则论五时七候，俱是功夫效验。旧时读此多在这效验上讲究了，正如饿时讲酒食，只是妄想。
《保生铭》，调养之法。开头一句，“人若劳于形，百病不能成。”诚然，劳形少疾，劳心多病。另中有一句“理发须百度”。理发指梳理头发，不是剃头。百度是指百次，多次，并非百度大神。上次有人问孙思邈都知道百度，定是伪造的诗。

朱熹，王阳明像。
这两位都是因时而作，以救正纠偏。
朱子功夫切实，步步平稳，若迂夫学之，死于章句文字下。阳明功夫辟头直指，非切实下功人不可得，愚人多落在虚妄上。越是愚人越是自认智慧，不肯下死功夫，总去参研所谓上乘高妙之学。

有一自认儒而信夷教者来与俺抬杠云：你为何老取笑夷教？
俺抬头白眼：“攻乎异端，斯害也已。”（论语·为政）
俺复再说：“非其鬼而祭之，谄也。”（论语·为政）
彼大喜，应曰：你也是异端。
俺复说：昔夫子问礼于老聃，文字俱在五经，可惜堂堂一个儒者都不曾读过。
夫子薄薄一部《论语》，说得明明白白。
俺一向懒与人说话，但是夷鬼老好贬斥咒骂中国圣贤，你有来言，俺有去语。就这样。

有人问：如何是君子不器？
世人都想成器，唯夫子望人不器。因为只要成了器也，就被器所束缚了。就像《关尹子》说的陶泥能做许多东西，但一烧成形后，就不能变为陶泥，再成万器了。

石敢当，好多地方都有，凡巷道冲破多立此。也有用假山或墙代。前些年路过某处，见石敢当前有生肉数片，同行的朋友摇头叹息，认为妄作。
俺曾听老师父说过，石敢当确实要在除夜用生肉三片祭，且举以书名。但俺忘了。今天偶翻《鲁班经》，方知此书有说，与老师父所讲一样。原来有许多禁忌，现在的石敢当，从制造安放祭祀都不合规，无怪失灵了。

昨见两男子行礼，拱手尚右。俺直是无语。
《礼记》云：“男拜尚左手，女拜尚右手。”“昔孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。二三子皆尚左。”则可知男子行礼吉事尚左。
据段玉裁《说文解字注·拱》曰：“皇侃《论语》疏曰：‘拱，沓手也。九拜皆必拱手而至地。立时敬则拱手，行而张拱曰翔。’凡沓手，右手在内，左手在外，是谓尚左手。男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是。左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”

或有问：什么叫淫祀？
非类，非族，非时，非礼，即淫祀。
《左传》说：“神不歆非类，民不祀非族。”
《礼记·曲礼》说：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”
《论语》说：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”