旧时只觉重阳祖《立教十五论》泛泛而谈，后来每每读来，实为针砭之训。
重阳祖《咏慵》诗
自哂疏慵号可勤，梦中因笔记良因。与人还礼宁开口，见饭怀饥不动唇。
纸袄麻衣长盖体，蓬头垢面永全真，一眠九载方回转，由恐劳劳暗损神。

六甲秘祝：临兵斗者皆阵列前行。
抱朴子葛洪云：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：臨兵鬪者皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。”
这个咒子很简单，但也很灵验，后来被倭人学去但又学错了，学成：临兵斗者皆阵列在前。又加了手印，弄得非驴非马。现在好多小孩都在动画里看过，有天看见个小孩还在那念这个。说起来俺们这些人对不起老祖师，前辈高真留下的东西还靠蛮夷似是而非的来弘扬。
另外有个数组前行，我记得在哪卷书看到过，实在回忆不起来了。等哪天看见了再说吧。

时有人问我：依了天理穷困死，顺了人欲可得安乐，如何处？
俺当时不免随顺了，回复之间依违两可。今日思之，只当依了天理做去。夫子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”明明白白一条大路摆在眼前，俺竟迷了眼。老君曰：“大道甚夷，而民好径。”今因读《太微帝君功过格》《太上感应篇》，偶想起此事，便闲扯几句。

俺旧日初下工夫，有前辈教功过格一法：《太微仙君功过格》云：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。”且《抱朴子》云：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。故善不在大，恶不在小也。虽不作恶事，而口及所行之事，及责求布施之报，便复失此一事之善，但不尽失耳。”故可知，此功过格非汲汲然计校功德，实欲人改过迁善，去其身心之过恶。
当日不曾见其妙旨，以浅薄视之。后来看到古人说：有人常置黄黑二种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。每起一善念，则投一黄豆于碗中，反之则投黑豆。俺也试了下，则一昼夜中贪嗔之念不绝，可知炼己功夫之难了。还当存天理，灭人欲。

昔在元时，胡夷外教焚毁太上灵文，经此一劫，当时七千八百余卷《道藏》损失大半。至明代正统、万历重修，加入新出丹经道书，才得五千四百八十五卷。今捡缺经目录中，尚残存于世者，《太清风露经》《想尔老子道德经注》（敦煌残本）《正易心法》，其余多不可复见了。

前些日子俺把一些包香烛的报纸烧了，来个老太婆跟我说不能烧的，会让祖宗拿不动元宝的。便问为啥。她说一字千斤，报纸那么多字，比山还重咧。所以元宝都用报纸包，鬼偷不动。所以烧元宝后，报纸直接丢了。俺说：以后你元宝上压本字典。另外你买的那些金银库什么乱七八糟的上边也有字，要不剪掉，烧的那几袋元宝上也别写姓名，念的经牌也别写经名，省得都拿不动。再雇个几千万个鬼来扛，你祖宗就破产了。
从古以来中国人信奉苍颉、孔圣、文昌，故常于宫观文昌殿造字纸炉，将字纸焚化，纸灰送入江河，不使人踐踏。现在人烧香化帛。每将字纸抛弃狼藉，昔年常见老师父们捡拾收拢，择日焚化。俺也跟着捡，后来听他们这么说的，据说能开智慧，得富贵，子孙聪明。圣人以神道设教，或也有之。

上次有人请我吃饭，问素食行不？说他吃净素多年了。我说可以。结果找了家素食馆，多是仿荤的。俺直接说：还是吃鱼吃肉去吧。这种素，一则吃了打坐气堵，二則你既贪着肉味，心即不净，不如吃真的。三则全是各种调料，不如别吃，想吃肉便吃，想吃素安心吃点青菜豆腐便好了。

前些日子有人来闲扯，彼忽问八段锦谁开创的？
俺说：一种站式，为晋代许逊真君所传，后来有所改变，号称武八段。一种坐式，为钟离权（汉钟离）祖师传授，称为文八段。以前常听人说武八段身强体壮人练才好，不然练不动，文八段则老弱人可练。但见公园街头，多有老弱习练武八段，也不见练不动的。俺得师长传授，才知要呼吸用劲配上。后来教人练时，有一老太婆见习练者多在叫累，大加卑视，自云一小时都不会累，故边看边学，不过两式，气喘汗下，躲边上坐了。复有一次，俺适患病才好，本欲练习下以通利血脉，才练至第四式，已觉头晕汗出，几欲虚脱，方知果然体弱不可练。前辈的话还是要听的。文八段则轻柔的多，体弱者可多练习，大佳。聊取《道藏》中文武八段锦之祖本以示诸道友。
灵剑子引导子午记，许旌阳述
引导诀
并闭息，为之息满，急则微微吐放。
仰托一度理三焦，
双手极力向上，如擎天状托之，左右各三次。
左肝右肺如射雕。
先左引，次右引，极力为之如前。
东肝单托西通肾，
右手握固，柱右肾堂，左手极力托之。左手握固，柱左肾堂，右手极力托之。左右各三次。
五劳回顾七伤调。
右手抱左肘则左顾，左手抱右肘则右顾，皆极力三作。
游鱼摆尾通心脏，
双展两臂摆之，数多为妙。
手攀双足理于腰。
正坐，舒展双足，以双手取足心，极力三攀之。
次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。
双手紧掩两耳，叩齿三十六下，以第二指敲耳后骨。
修真十书杂著捷径卷十九
锺离八段锦法
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。
鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。
以候神水至，再嗽再吞津。如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。
邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。
子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。

有人问我：易筋经，洗髓经，是哪家传承？
这易筋洗髓本是道家用词，里边不过将导引术、泥水丹法一类东西编成，其文字甚劣，大约为清代所杂抄成的。真要习练，不如学学冷谦的《修龄要旨》来得实在。内养以十六锭金，外练八段锦。
《赤风髓》：十六锭金：一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。
陈葆光《三洞群仙录》：《汉武故事》：东方朔生三日，而父母俱亡，或得之而不知其姓，以见时东方始明，因以为姓。既长，常空中独语。后游鸿蒙之泽，有老母采桑，自言朔母，一黄眉翁至，指朔曰：此吾儿也。吾却食服气，三千年一反骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生已三洗髓、五伐毛矣。
《汉武帝内传》：子但受精握固，闭炁吞液，炁化血，血化精，精化液，液化骨，行之不倦，神精充溢。为之一年易炁，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形变化。易形变化则道成，道成则位为仙人。

前辈云：道法平常，无奇无怪。只是不起念。
当时不解，有次看见一个乡下老人有点老年痴呆，连钱都不认识了，给人收个邪、去个崇，那个百解符咒直接念画出来了很灵。等你问他，又不知道了，你开口念头一句，他又接上了。果然是“不问灵不灵，不问验不验，信手行将去，莫起一切念”。