关尹子曰：有诵呪者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御炁，变化万物。惟不诚之人，难以自信而易于信物，故假此为之。苟知惟诚，有不待彼而然者。（《关尹子·七釜篇》）
所以有人问怎么修持，怎么行法，俺一并答以随便，但秉一诚，无不可行。行持之时，不思灵验与否，但以诚心，真心做去。白玉蟾云：“莫问灵不灵，莫问验不验。信笔扫将去，莫起一切念。”（《道法会元》卷二十四）

有人问：十二生肖为什么以鼠为首？
《七修类稿》卷四：“旧以地支在下，各取其足爪，于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪，象阴，后足五爪，象阳故也。夫十二支固属阴阳，皆于时位上见之，易卦取象亦然也，惟理义之存焉耳。如子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。”

老有人问：能考上不？能找到工作不？病能好不？能挣钱不？
好像一算卦，就全解决了似的。殊不知：卜以决疑。卜个卦看看，哪儿出问题了，怎么去解决。不是卜个发财卦，就天天等着中奖，就算等着中，也得先去买张彩票吧。

近几年，老有人扯：在自己身上找问题。弄得那群人又呆又傻。殊不知：虽先当自省是非，但又何必把别人家棺材抬自己家哭？
《孟子·公孫丑》：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（缩，直也。）故当是是、非非，不可是非、非是。

与人闲话老庄，忽然发现，如今虽自觉有进益了，但昔年先师所说的话里，早便说破了，只是当时不识真意。果然要知山上路，需问过来人。吕祖云：不因师指，此事难知。

俺才出道时，见先师与人讲论重阳祖师《立教十五论》，云：但依着做，祖师都是实语真言。当时以为如何妙论，寻来一看，多是平常话。后来经历既多，才知先师所说，半点不差，祖师垂教，真真切切。
很多时候师长所说，都是经历过，见得真切处，方指与俺们看。只是我慢之心重，自以为是了。有时反复回忆，老先生们许多都说破了，当时还与辩论，见师父不语，自以为见过于师，殊不知是懒与俺见识，故不语。所以不要怕被骂，只怕老先生不理会。

很早以前在一个庙子上挂单，里边有个老修行，大六壬很准。有一次几个道友问他：第二天下雨不？老修行掐指一算说：下不下雨，等会听广播就知道了。
大家哄然一笑。老修行也笑云：修行但安身心，当下即是，何必纠结明天后天。
后来想想，前念已过，后念未来，当下即是，何必再生保任之心，反添一重魔障。昔日古圣早便说破，后有陈抟老祖悯念世人写《五空篇》明白指示后人，俺们井蛙夏虫之见，实可怜耳。

与人闲扯，论及周易以乾坤两卦为首之意。
盖因乾以刚建，坤以包容。乾离不得坤，坤离不得乾，合则两全，离则双败。修行处世，种种一切，莫不如是。

或问：骂不还口，是不是行善积德？
此是乡愿。夫子说：“乡愿，德之贼也。”

夜来正要睡，突有人来，云彼家中观世音碎了，是否有灾厄？
俺怼他，你家观世音也没开过光，碎便碎了，没啥吉凶。况设有灾厄，但修德以俟便了。老君说：祸福无门，唯人自召。何必惊惶。