有人来问丹经，死执比喻为真，死扣字眼不放。还真是痴人面前说不得梦。
有人问我说：你在家呆的如何，我都闲疯了。
俺还好，平日也是吃茶烧香，看书打坐。《笑林广记》有个笑话：一鬼托生时，冥王判作富人。鬼曰：“不愿富也。但求一生衣食不缺，无是无非，烧清香，吃苦茶，安闲过日足矣。”冥王曰：“要银子便再与你几万，这样安闲清福，却不许你享。”（《笑林广记》卷一《不愿富》）所以安闲清福难享，想是托生时不曾带来。
有人问：你干啥老说相信科学。
俺说真话，说神道鬼，你们说俺导人迷信，还要用心理作用什么来分析，那俺还是喊个相信科学吧。
很多很多年前随师学道，教我洗心滌虑，复我本来。当时茫茫然无处捞摸。师示以四勿三省，克己复礼之功程，并云：此是权法，不可执以为真，是手段不是目的。当时问如何是真。先师答云：存天理，灭人欲。俺于此不解，但依法做去，偶有一日：诸般皆不著，一点落真常。礼师问云：有一物，说不得，想不得，见不得。实实有之。先师笑答：旧日问圆佗佗，光灼灼，不内不外，不有不无，种种形容，你且说是，不是？不觉大笑：也是，也不是。一落言语文字思虑上便差了。先师笑云：如此如此。
久后再读《老》《庄》《关》《列》《文》，方知圣贤早有说破，且方法也都说明白了，可惜少年时没啥学问，不解其意，害老恩师转着弯讲，才让俺明白点子东西。
后有人来寻俺讲论丹诀，俺才发觉教人不容易，讲根本听不懂，讲常见的又坚持不了。有时就讲些让他们回去自己玩。有次一徒弟问：你为啥不催我们修行。
俺便怼他：我还替你吃饭喝水拉屎撒尿么？各人吃饭各人饱，各人生死各人了。谁也替不得谁。
后偶见几个稍有见地的，便对他们说此，也复难解。俺就想了个办法，做些让人难解的事，又问他们：什么是我。你的学问、见识、记忆、财物、妻儿，乃至你名字，皮肉筋骨都是后天的，什么才是你？又告诉他们：把这些子去掉方是。
复又诵《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
又诵《庄子·大宗师》：颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。
近日闲着也是闲着，就为你们说说吧。反正能懂自然懂，不懂也就不懂。也不是为了别的，闲着也是闲着。
平日不甚出门，每安坐一榻，焚香，吃茶，静坐。饿了吃，倦了睡，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，及至忘忘，都忘了养啥了。
有个破事很搞笑，有人看古时请紫姑，觉得很牛，也决定试试，但不知道门召请之法，所以就自行创造了一下，当然什么也没发生，更没啥灵验。但是从正月十二到昨天一直失眠，等睡着后，老是梦见自己穿着花衣服，头上顶个竹箕，鼻子里插根筷子，被人催着在桌上沙盘里写字。昨天俺都睡了，来电话问俺。那就烧点纸、念个咒送送吧。早上说好了。所以夫子说“敬鬼神而远之”。别没事去招惹这些子东西，费了俺半瓶二锅头，八两黄纸。
有人，是在家闲得无聊，请紫姑也算了，还是千度来的，还用电影里玩碟仙的咒语召。是不是要给你画个发明创造奖。别人是能惹能扛，你是能惹不能扛。鬼神不可侮，更不可狎。夫子说“敬鬼神而远之”。
二月十九观音诞。有人问：你们也拜观世音？俺说：俺拜观音，没拜观世音。盖因《度人经》东方八天有”亶娄阿荟，无惒观音“之号。
唐李少微注：“观者，观觉也，是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也。能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉，主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生。”
东海青元真人注：观者，观觉，天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿。每朝会时，阿那登此楼，击大鼓，则诸天真圣皆集，歌洞章，自日月户开，朝元始于虚无也。然后天帝观觉，领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。
北宋陈致虚注：观，天帝讳。音，即歌音。谓每朝会，阿那先登亶楼，鸣大法鼓，集诸天真，朝元始天尊于虚无之境，开日月之户。元始命天帝观觉主长生籙，领众真登荟台，歌洞章之音，开度天人。
由此可知，观音二字乃有深意存焉，并非简单的观世间音声可以解释，实际上乃是天尊度人，救济冥阳，朝谒帝真之总意，玄妙奥义，不可穷尽。则观音当非外教之光世音、观世音。
有人跟我说：科学说，喝酒没好处。
但是祖师说喝酒有好处。白玉蟾《修真十书·杂著·指玄篇》：“阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。”注云：“昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露、辟邪气故也。路中忽遇飘风震雷晦暝，宜入室避之，不尔损人。当时未觉，久则成患。”所以俺还是继续喝，等不想喝了再信科学。
以前跟老师父学玄坛法，其中运用时得召五猖王。当时见老师父临用则虚空书符，又见师叔则用纸符。当时吃酒时问为啥不同。师父说：古仙说”一点灵光便是符，时人枉费墨和硃。”（《道法会元》六十七《内天罡诀法》萨守坚述）
又一日见师父也复用纸符。便问怎么不虚空画了。师再说：一点灵光便是符……当下有悟。万般作用，千种妙意，无非如此。后来无聊，用竹刻了副五猖牌供奉，自己看看手艺还行。
另有人说五猖是阴兵。殊不知五猖神王有四位，与赵帅同属五瘟神位，故同列元帅将班，实为正神。行元帅法，每当召请之，实属借兵。与民间五营五猖所召攝之阴兵不同。