朱熹所说：“道家有《老》《庄》书，却不知看，尽为释氏窃而用之，却去效释氏经义之属。譬如巨家子弟，所有珍宝悉为人所盗去，却去收拾人家的破瓮破釜。”（宋黎靖德《朱子语类》卷 125）

周子《太极图说》云：“无极而太极。”为何不说无极而生太极，只因无极包涵阴阳动静之机，吾人取阳动为首，复以不动之阴而成太极之象。故下文云：“太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”

后观《二程遗书》伊川先生语：“一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以一阴一阳，道也，如一阖一闢谓之变。”（宋程颢《二程遗书》卷三）

昔先师讲易云：“一阴一阳之谓道。阴阳，道之迹耳。盖因道无形迹，唯观天地万物之变化往来，故强名此为阳，彼为阴。先师（俺师祖）曾说破：道无阴阳，因迹后名。”方始恍然。

有人来问：乾卦用九，坤卦用六，如何是比较合理的解释。

俺说：九是阳，六是阴。所以一个用九一个用六。
所以后来各卦，初九则初爻阳，九二则二爻阳。初六，则初爻阴，上六则末爻阴。

取其义理云：用九，见群龙无首，吉。

在讲乾卦之德为阳，不可从众，必要自强，人人如龙，故云：群龙无首，吉。

用六，利永贞。

坤卦之德以柔以和，若不守正则必流于卑下。故云：利永贞。

又问：为何坤卦第一爻就是”履霜坚冰至“？第二爻”直方大，不习“，这个”习“指的是什么。

俺说：第一踩到霜了你就知道，快要结冰了。因为从第一爻来说，它应该是个阳位，但是它落了个阴爻，那怎么办呢？就知道了这个地方就出问题了，所以它那个履霜坚冰将至告诉我们，你这个不得其位。最初只是一点微小但要注意了大问题要出现了。

第二爻这个位置是阴位正好落了个阴爻，那得其位了，得其位了，这个时候讲究，这是坤象，坤象是什么，是柔和，正大。

因为正在恰到好处，所以不必勉强去作为，所以說不习。

”不习无不利。”怎么说呢？首先要明白”习“是什么，习是鸟反复震动翅膀，那么即得时得位了你不用勉强做，就在恰到好处，那就对了。

夏天天热，开空调取凉。有人说：你这就不顺其自然了。

俺抬眼说：饥思食，寒思衣，自然之理。上古之人，茹毛饮血，披兽皮草叶，后来改火食，穿衣裳。再后来，热了知道用扇子、用冰，乃至电风扇、空调。冷了知道烤火，用暖气。要像你的见解，都不顺其自然，那饿了不吃，冷了不取暖，热了由他热，人早就完了。你这叫听其自然，而非顺其自然。当顺其自然之天性而有度才是。

论《太上内日用妙经》《太上外日用妙经》。只此内外日用妙经，实实将内功外行说尽了。得诀者看了依法去做，不得诀者亦依法做去。方法一直在那，只看人肯不肯下死功夫。

上次有人请俺吃仿荤的素食。俺说：假的俺不吃，要吃就吃真的。因为这东西以前吃过，中午吃后，夜间打坐还觉得胃里堵着，气不通。而且心不贪着，吃菜吃豆腐也就好了。心若贪著，吃鱼吃肉去也罢了，何必弄虚做假？俺只问你：吃给谁看去？

世事观开日，人情看破时。
一身都是我，瘦了又还肥。
有人不解先师令俺先执著之事。俺有一件事，有道友请俺吃生日酒，俺说我换件干净衣服就来。彼笑：你还执著这个。俺便还他一句：你还执著于不执著。相与大笑。故《清静经》云：“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。”简单说，即见空了，将空也空了。复将空了空之念也复空了。老君曰：“损之又损，以至于无为。”

有人问：你平常这么闲，不无聊么？
其实俺也挺忙的，每天三顿饭二个倒，时刻炼魔何曾得闲？
如何炼魔？当知有十种魔。《钟吕传道集》有云：钟曰：所谓十魔者，凡有三等。一曰身外见在，二日梦寐，三曰内观。如满目花芳，满耳笙簧。舌求甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六贼魔也。如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠廉绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也。如金鞍宝马，重盖昂昂，侯封万户，使节旌幢，满门青紫，鞭笏盈床。如见，不得认，是贵魔也。如轻烟荡漾，暖日舒长，暴风大雨，雷震电光，笙簧嘹亮，哭泣悲伤。如见，不得认，是六情魔也。如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。如见，不得认，是恩爱魔也。如失身火烧，堕落高冈，恶虫为害，毒药所伤，路逢凶党，犯法身亡。如见，不得认，是患难魔也。如十地当阳，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。如见，不得认，是圣贤魔也。如云屯士马，兵刃如霜，戈矛斗举，弓箭齐张，争来杀害，骤捷难当。如见，不得认，是刀兵魔也。如仙娥玉女，罗列成行，笙簧嘹亮，齐举霓裳，双双红袖，争献金觥。如见，不得认，是妓乐魔也。如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，偎人骄态，争要成双。如见，不得认，是女色魔也。是此十魔，难有不认者是也。
即见此十种魔，当时看破，不可留其在心中做乱。昔先师云：炼己。又云：存天理，灭人欲。俺当即回一句：执著了吧。先师抬眼笑云：始于有作无人见，及至无为众始知。要有执著，方才放得下执著。画饼充饥又济何事？康节先生《大人吟》：“天道远，人道迩。尽人情，合天理。”

冬至吟
宋·邵雍
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。
此方如不信，更请问庖牺。
功夫到此，方知大道无为，不染不著，无成无败，才信恍惚杳冥之中有此一物，不可名状，不可以思虑言语知。

有人问：为啥有人能修道，有人不能修？
三丰真人《玄机直讲》中说：“福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元。”你就知道有多难了。没福德，动有魔障作乱。要是磨难，还好应对。那个好事来了，人多随顺去了。没智慧，既不能明白祖师教化，复又听不懂师家言语，好好一条直路不走，偏偏往旁门里钻，邪见入心，死都拉不回来。这个修道有多难，你自己想想吧。
有人复问：要是努力有用，要拆迁户干嘛？
应曰：要不然没得拆。

人道全，仙道近。
或问：在甚处下手？
只在正心诚意，克己复礼。存天理，灭人欲。丹家唤为炼己。
夫子之学最是切实可行，但依着步步做去。切不可脱空弄虚，看着花巧百般，于身心上实无半点用处，终是踏空失跌。
这是个真实话，虽知也没几人能听信。说也得说说，万一有人能明白。