易数钩隐图遗论九事

太皞氏授龙马负图第一

论曰

昔宓犧氏之有天下，感龙马之瑞，负天地之数出於河，是谓龙图者也。戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之皆十五。盖《易·系》所谓参伍以变，错综其数者也。太嗥乃则而象之，遂因四正定五行之数，以阳炁肇於建子为发生之源，阴炁萌於建午为肃杀之基，二炁交通，然后变化，所以生万物焉，杀万物焉。且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既极五行之成数，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦 ¹ 三百八十四爻，此圣人设卦观象之奥旨也。且宓犧相去文王，逾几万祀，当乎即位乃纣之九年也。作《易》者，其有忧患文王乎？文王既没五百余岁方生孔子，孔子生而赞《易》道，且曰：河出图，洛出书，圣人则之。是知龙马之瑞，非宓犧不能昭格；河图之数，非夫子不能衍畅。原夫错综之数，上极二仪，中括万物，天人之变，鬼神之奥，於是乎尽在。敢有非其图者，如圣人之辞何？

重六十四卦推荡诀第二

圣人观象画卦，盖按龙图错综之数也。仰观天而俯察地，近取身而远类物，六画之象既立，三才之道斯备，所以极四营之变，成万物之数者也。原夫八卦之宗，起於四象。四象者，五行之成数也。水数六，除三画为坎，余三画布於亥上成乾；金数九，除三画为兑，余六画布於未上成坤；火数七，除三画为离，余四画布於巳上成巽；木数八，除三画为震，余五画布於寅上成艮，此所谓四象生八卦也。且五行特举金、木、水、火而不言土者，各王四时也。然圣人无中得象，象外生意，於是乎布画而成卦，营策以重爻。《乾》之数二百一十有六，《坤》之数百四十有四，凡三百有六十，当期之日，二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。大矣哉。阳之七、九，阴之六、八，皆天地自然之数，非人智所能造也。宓犧氏虽生蕴神智，亦代天行工而已。

大衍之数五十第三

大衍之数五十，其用四十有九。五十者，蓍之神用也，显阴阳之数，定乾坤之策，成六十四卦三百八十四爻也。四十九者，虚天一而不用，象乎太极，而神功不测也。五十五者，天地之极数，所以成变化而行鬼神也。然则大衍之数，先哲之论多矣。马季长、郑康成之徒各存一说，义亦昭然。谨按《系辞》曰天数五，五奇也。地数五，五耦也。五位相得而各有合，以成金、木、水、火、土也。天数一、三、五、七、九也；地数二、四、六、八、十也，此乃五十五之数也。夫言五位者，奇耦之位也；有合者，阴阳相合也。既阴阳相合而生五行，则必於五位之中 ² 缺◇◇所主矣。至如天一与地六合而生水，合之者 ³ 缺◇◇生之者子也。言於父母，数中虚一为水，以缺◇◇之用，亦犹大衍之虚也。夫如是，则地二天七，天三地八，地四天九，天五地十，合生之际须各缺◇◇◇◇◇金土，而备五行之数者也。然每位虚一非缺◇也。盖五位父母密藏五子之用，而欲成就变化，宣行鬼神者也。五行既能佐佑天地，生成万物，是阴阳不可得而测也，况於人乎？故曰密藏五子之用也。如云不然，则五行之数，自何而生哉？生万物者，木、火之数也；成万物者，金、水之数也。土无正位，寄王四季可知矣。圣人云：精炁为物，游魂为变。此之谓也。况天地奇耦配合，而生五行，虽睹合之之道而不究生之之理，则五子何得从而著之哉？是以五位虚五以成五行藏用之道，则大衍五十断可明矣。

八卦变六十四卦第四

四营成《易》，十有八变而成卦，八卦而缺小成。引而伸之，以成六十四卦。三才之道，万物之源，阴阳之数，鬼神之奥，不能逃其情状矣。然八八之变，概举则文繁，是故标⁴《乾》为首，以例余卦。《乾》为天， 天风《姤》， 天山《遯》， 天地《否》， 风地《观》， 山地《剥》， 火地《晋》， 火天《大有》，兹七卦，由《乾》而出也。《易》曰：游魂为变。凡变之第七，游魂也；第八，归魂也。言归魂者，归始生卦之体也。余皆仿此。

辨阴阳卦第五

乾天也，故称乎父。巽、离、兑三女，由乾而索也。坤地也，故称乎母。震、坎、艮三男，自坤而生也。阳卦多阴，阳一君而二民，震、坎、艮阳卦也。阴卦多阳，阴二君而一民，巽、离、兑阴卦也。阳一画为君，二画为民，其理顺，故曰君子之道也。阴二画为君，一画为民，其理逆，故曰小人之道也。

复见天地之心第六

论上

按宓犧龙图亥上见六，乃十月老阴之位也。阴炁至此方极。六者，阴数也。且乾、坤为阴阳造化之主，七日来复，不离乾、坤二卦之体。乾之阳，九也；坤之阴，六也。自建子一阳生至巳，统属於乾也。自建午一阴生至亥，统属於坤也。子午相去，隔亥上之六，则六日也。六乃老阴之数，至于少阳来复，则七日之象明矣。然则一阴一阳之谓道，十月阴炁虽极，阳炁亦居其下，故荔挺出。四月纯阳用事，阴炁亦伏其下，故靡草死。颖达云：十月亥位三十日。圣人不欲言一月来复，但举一卦配定六日七分者，非也。何以明之？且《既济》 六二云：妇丧其茀，勿逐，七日得。解微云：七日变五成《复》，所以寄言七日也。又陆子云：凡阴阳往复，常在七日，以此质之，义可见矣。若夫建子之月，天轮左动，地轴右转，一炁交感，生於万物。明年冬至，各反其本。本者，心也。以二炁言之，则是阳进而阴退也。夏至阳炁复於巳，冬至阴炁复於亥，故谓之反本。

论下

《易》曰：雷在地中，动息也；复见天地心，反本也。天地养万物以静为心，不为而物自为，不生而物自生，寂然不动，此乾、坤之心也。然则《易》者，易也，刚柔相易，运行而不殆也。阳为之主焉。阴进则阳减，阳复则阴剥；昼复则夜往，夜至则昼复，无时而不易也。圣人以是观其变化也，生杀也；往而复之，复之无差焉。故或谓阳复为天地之心者也。然天地之心与物而见也，将求之而不可得也。子曰：天下何思何虑？天下殊涂而同归，一致而百虑。圣人之无心与天地一者也，以物为之心也。何已心之往哉？故有以求之不至矣，无以求之亦不至矣。是以大圣人无而有之，行乎其中矣。

卦终未济第七

《易》分上下二篇。按《乾凿度》孔子曰：阳三阴四，位之正也。故八八之卦，析为上下，象阴阳也。阳纯而奇，故上篇三十。阴不纯而杂，故下篇三十四。上经首之以《乾》、《坤》，造化之本，万汇之宗也。系之 ⁵ 以《坎》、《离》，日月之象，丽天出地，而能终始万物也。下经先之以《咸》、《恒》，男女之始，夫妇之道，能奉承宗庙为天地主也。终之以《既济、《未济》，显盛衰之戒，正君臣之义，明乎辨慎而全王道也。是以《既济》九三、九五失上下之节，戒小人之勿用也；《未济》九四、六五得君臣之道，有君子之光者也。大哉，圣人之教也。《既济》则思《未济》之患，在《未济》则明慎居安以俟乎时，所以《未济》之始，承《既济》之终；《既济》之终，已濡其首，《未济》之始，尾必濡矣。首尾相霑，终始迭变，循环不息，与二仪并。噫，《既济》而盈，可元惧乎？

九四：震用伐鬼方，三年有赏于大国。陆子曰：三年者，阳开之数也。夫《易》之道，以年统月，以岁统日，以月统旬，以日统时，故凡言日者以一册当一时，言年者以一册当一月，故三日、三年皆九之一册也。七日者，一、九、二、六之册；旬与十年者，九、六、七、八之册也。月有朔虚，岁有闰盈，故言月者合七、八之册而半之，以象一朔之旬；言岁举九、六之爻而全之，以象一闰之日。三旬为一朔，八月之旬，当极阴之册，二十有四。三岁为一闰，一闰之日，当二篇之爻三百八十有四，故三百六十册，当期之日，虚分包矣。三百八十四爻，当闰之日，盈分萃矣。此乃圣人之微，非迂而辨之、曲而畅之也。不然，何阴阳奇耦自然与天地潜契哉？

蓍数揲法第八

大衍之数五十，其用四十有九，盖虚一而不用也。不用而用以之通，非数而数以之成也。故将四十九蓍两手围之，犹混沌未分之际也。分而为二以象两，为将蓍分於左右手中，以象天地也。挂一以象三，为於左手取一存於小指中，象三才也。揲之以四，以象四时，为先将左手中蓍，四四数之也。归奇於扐以象闰，为四四之余者合於挂一处也。五岁再闰，故再扐而后挂者，为将右手蓍复四四数之，余者亦合於挂一处，故曰后挂也。如此一揲之，不五则九；二三揲之，不四则八。尽其三揲，一爻成矣。十有八变，一卦成矣。

阴阳律吕图第九

昔黄帝使伶伦自大夏之西、昆仑之东，取嶰谷之竹，以其窍厚均者，断两节之间而吹之，为黄钟、清宫之管。管最长者，制十二筩，以听凤凰之鸣，其雄鸣六，雌鸣六，自清宫皆可以生之，是黄锺为律本。故《乾》 之初九，律之首，阳之变也。因而六之，以九为法，得林锺、以六乘黄锺之九，得五十四也。大吕。故《坤》 之初六，吕之首，阴之变也。皆参天两地之法也。九、六，阴阳、夫妇、子母之道也。异类为子母，谓黄锺生林锺，须得大吕而生。同类为夫妇，谓大吕须嫁於黄锺，是为夫妇，而能生六月。盖天地之情也。且夫阳气始归戊己清官，是其黄锺之母也。才得五月蕤宾之交，其律已付长子，候冬至而用也。黄锺自十一月阳气始生而用事，是为律本也。然五月一阴生，后得清宫还付而收之，方生仲吕耳。按《晋书》云：汉京房知六律五音之数、六十律相生之法，以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终於仲吕，而十二管毕矣。仲吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，六十律毕矣。夫十二律之变，至於六十，犹八卦之为六十四也。

阳下生阴阴上生阳法

黄锺娶大吕生林锺 太簇娶仲吕生南吕 林锺妃蕤宾生太簇 南吕妃夷则生姑洗 无射交应锺生夹锺 夹锺妃太簇生夷则 夷则娶南吕生大吕 大吕生蕤宾 蕤宾交与戊己清宫 清宫却付长子也

黄锺九寸，律之本也。三分损一，下生林锺互相生至五月，蕤宾交戊己，却付黄锺，遂生清宫。最长之管，一尺二寸三分，损九寸，余三寸三分，生仲吕。大吕三寸七分，乃三分益一，上生蕤宾。太簇八寸，遂三分损一，下生南吕。夹锺四寸二分，乃三分益一，上生夷则。姑洗七寸一分，乃三分损一，下生应锺。仲吕交得夫太簇，管长三寸三分，乃三分益一，生执始。蕤宾四寸九分，始作少阳，终为后夫，乃三分损一，交与戊己清宫。林锺六寸，乃三分益一，下生太簇。夷则五寸六分，乃三分损一，上生大吕。南吕五寸三分，乃三分益一，下生姑洗。无射交得妻应锺，管长六寸三分，三分损一，生夹锺。应钟四寸七分，乃三分益一，交与夫无射，为首唱。执始在黄锺部下、仲吕之上生也。今却下生去灭，在林锺之下，不敢不交与南事。至此而周毕矣。南事生蕤宾之傍。

1.“卦”，原作“画”，据四库本改。

2.“之中”，底本此处之后缺若干字，四库本亦是。

3.“合之者”后有缺文。

4.“标”，原作“摽”据四库本改。

5.“击之”，原作“系之”，据四库本改。